Insultos, pullas y vituperios en Celestina

Abstract

Pero para mientes a la muger quanto la vieres yrada: cosas se dexa dezir por aquella boca ynfernal que non son de oyr nin escuchar.(Corbacho 155) Alfonso MartÍnez de To ledo recordaba en la segunda parte de su Corbacho cómo las mujeres son maldicientes, sobre todo cuando son instigadas por la envidia o por la ira {cuarto y sexto pecados mortales, a los que son especialmente propensas).Suplía esta opinión con discursos animados en que las mujeres se desmedían en maldiciones, juramentos y denuestos, en cosas "que non son de oyr nin escuchar," como el célebre del huevo o el de la gallina perdidos.Son estampas que, allende retratar bastante desfavorablemente a la mujer, suponen una "trasfusión a la prosa del habla popular" {Castro Guisasola 173), que también encontramos en Celestina.Hablando de la influencia que elArciprestede Talavera operó en Celestina, Castro Guisasola se refería al "espíritu de observación y sano realismo, el arte exquisito de aprisionar con sorprendente gallardía en el estrecho marco de la prosa todo el tumulto callejero con su lenguaje elíptico y su modo de decir sentencioso y castizo, imitaciones numerosas de pormenor, y acaso acaso la afición a la prosa rimada" (Castro Guisasola 175-176).1 Ese "modo de decir castizo" incluye por igual sentencias y donaires, maldiciones e insultos, refranes y chistes, "motes y trufas del tiempo más viejo" (Celestina 344).En la carta "a un su amigo," Rojas se refiere a la mezcla de sentencias y donaires que tan bien le han parecido en el primer acto, y en los acrósticos, menciona los "dichos lascivos, rientes," el "oro de lata" o los "mill abrojos" con que ha dorado "el fin de aquesto que escrivo" {73).La metáfora de la píldora dorada o endulzada dio la pauta a la lectura didáctica (Bataillon) o irónica (Gilman) de la obra,2 pero cuál era verdaderamente la intención de Rojas {y del primer autor) es algo que probablemente nunca llegará a dilucidarse del todo.

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