Shamanismo y política en el Perú colonial: los curacas de Ayacucho

Abstract

IntroducciónEn repetidas ocasiones se ha evidenciado que en el conjunto de acciones de gobierno de los curacas, el ritual jugaba un papel importante (Millones 1977 y 1978, Saloman 1982).Que este aspecto fuera organizado por el propio jefe comunal o por un especialista es algo que no altera el esquema básico de las relaciones entre gobernantes y gobernados, tanto más si en las sociedades tradicionales, se espera que en cierto punto religión y poder se superpongan para reforzarse y explicitarse mutuamente.Lo que presentamos a continuación no es solamente un nuevo caso que ilustraría algo más la situación de los curacas coloniales y la religión indígena en este período.Por la región en la que se sitúan los hechos, por la prolongada resistencia que mostró la familia Ramos/Sulca Y nga al clero español, y por el papel protagónico de quien manejaba las sesiones de "Pagapu" al igual que los recursos legales vigentes, creemos que la presente información nos puede abrir perspectivas de análisis al funcionamiento local del sistema colonial en América, y lo que esto representaba para la población aborigen.Probablemente para la región, en la época que nos interesa (fines del siglo XVII y comienzos del XVilll).una presión desmesurada sobre las autoridades locales no sólo distanció a los oficiales espafioles de los nativos (corregidores y doctrineros, alcaldes y curacas) sinó que creó serias fisuras en la capacidad de gobierno de los últimos.Para ellos la capacidad de manejarse en el complejo juego de

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