El homo pugnax en la historia de la psicología de las diferencias humanas

Abstract

Todo discurso psicologico descansa sobre, y al mismo tiempo promueve, una cierta antropologia (Blanco, 2002). El homo pugnax (Barnett, 1988) es tal vez uno de los nucleos antropologicos mas influyentes en la esfera de la cultura psicologica contemporanea. La idea de que la naturaleza humana descansa en un impulso egoista ligado a la preservacion de los intereses individuales o colectivos (el gen egoista, la mentira como matriz de la psicologizacion, y asi sucesivamente) tiene una larga historia en la cultura occidental, desde la Grecia clasica hasta la Filosofia de la Historia y la Antropologia kantianas. Pero el verdadero impulso a esta figura antropologica del homo pugnax lo ejerce el advenimiento a mediados del siglo XIX de la teoria de la evolucion y del cluster teorico asociado al desarrollo del liberalismo economico (evolucionismo social, demografia, sociologias evolucionistas, psicologias, etc.). Las psicologias evolucionistas o de la adaptacion funcionan como el motor de la traduccion de esta imagen del hombre al dominio de la subjetividad. Las funciones psicologicas empiezan a ser concebidas bajo el telon de fondo de la alegoria del struggle for life. Desde entonces, mostrar o demostrar que una funcion psicologica tiene valor adaptativo (a veces de manera mas bien oscura) se ha convertido en el visado que permite franquear la frontera del discurso cientifico oficial. En este trabajo nos proponemos mapear la extension de la antropologia del homo pugnax en el seno de la tradicion diferencialista, analizando su tropologia (metaforas, analogias, alegorias) y su retorica, es decir, los dispositivos linguistico-pragmaticos que la hacen viable, y la estetica implicada.

Cite this work

No public copy is stored for this record, so only the metadata is cited.

Stored only when both papers are in the corpus — 2 citations exist upstream.