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Quels sont les processus énonciatifs et discursifs quand il s’agit de l’acte de re/dé/nommer un espace et quand, aussi, des perceptions et représentations mentales linguistiques collectives différentes et différenciées, carrément opposées, entrent en concurrence ? Nous tenterons, à travers un cas précis : La Place rouge de Tiaret, de rendre plus visibles et lisibles les conditions de production d’une pratique onomastique (nom propre), son mode de réception ainsi que les interactions linguistiques, sociales et idéologiques dans un contexte plurilingue, doublée de la dualité de verbalisation entre l’oral et l’écrit ainsi que celui, enfin, liée à des enjeux symboliques de pouvoir.Les groupes se forment et se déforment et il est aisément facile, en se déplaçant, d’être au courant des informations les plus récentes et les commentaires les plus divers. Cette place « mesure » la température politique et sociale de la cité. Les jeudi et vendredi matin, en trois heures d’intervalle de 9 h à midi, un déferlement d’êtres et d’informations se côtoient dans une densité et une fluidité communicatives remarquables. Dans les années 1970, en pleine lutte politique très âpre, dans cette région précisément, autour de la révolution agraire, donc de la nationalisation des terres et de leur distribution aux paysans pauvres, l’APC (Municipalité) de Tiaret, issue du Parti Unique le FLN (Front de Libération Nationale), comme toutes les mairies d’Algérie, inaugurent leur mandat par la réfection des trottoirs et par la mise en place d’un carrelage neuf sur les trottoirs et les places publiques, qui, en fait, n’en avaient même pas besoin…L’histoire de ce carrelage et de sa couleur sur notre place publique va prendre une des orientations sémantiques et symboliques les plus… inattendues.
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