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Entre la connaissance commune et la connaissance scientifique, la rupture parait si nette que ces deux types de connaissance ne sauraient avoir la meme philosophie. L'empirisme est la philosophie qui �convient a la connaissance commune. Au contraire, la connaissance scientifique est solidaire du rationalisme et, qu'on le veuille ou non, le rationalisme est lie a la science, le rationalisme reclame des buts scientifiques. Par l'activite scientifique, le rationalisme connait une activite dialectique qui enjoint une extension constante des methodes. On voit ainsi a l'œuvre dans cet ouvrage une «phenomenotechnique» qui construit ses multiples substances en eliminant progressivement� l'irrationnel. Souligner l'engagement de pensee qui se manifeste dans cette activite, telle est la volonte de Bachelard inscrite dans son projet general d'attirer «l'attention des philosophes sur le� caractere specifique de la pensee et du travail de la science moderne». – Introduction: Phenomenologie et materialite. I. Le rationalisme arithmetique de la matiere sous des formes prematurees; II. Le paradoxe du materialisme des philosophes. De la generalite a la specificite. De l'homogeneite a la purete; III. La systematique moderne des corps simples; IV. Le materialisme compose; V. Les liaisons doubles. La mesomerie: VI. Le rationalisme de l'energie en chimie; VII. Le rationalisme de la couleur. – �Conclusion : Connaissance commune et connaissance scientifique. M.-M. V.
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