“Un miracle créole” ?

Abstract

AVRIL 1989, Édouard Glissant, alors en poste à l'Université de Bâton-Rouge en Louisiane, organisa un colloque sur le système de plantation aux Amériques, trouvant là l'occasion de contribuer à la poursuite de la réflexion collective sur ce mode agraire aux dimensions sociales si spécifiques, entamée depuis déjà trois décennies, à laquelle il avait largement participé dans ses travaux antérieurs (Glissant 1981).À ce colloque, intervint Michel-Rolph Trouillot, anthropologue et historien haïtien, professeur à l'Université de Chicago.Dans sa communication (publiée quelques années plus tard avec, en exergue, cet emprunt à Glissant : « Le lieu est incontournable »), celui-ci lança pour la première fois l'expression de « miracle de la créolisation » (Trouillot 1998).Pourquoi une telle référence à un éventuel miracle ?D'abord parce que le terme renvoie à un phénomène largement inexpliqué, en attente d'une analyse.Ensuite parce qu'il permet de qualifier un processus qui semble revêtir une portée éminemment positive : « contre toute attente », une « merveille » a été produite dans les « mâchoires d'une force brutale et absolue » ( Ibid.: 8).Des parcelles familiales de l'arrière-pays jamaïcain aux religions afrobrésiliennes et afro-cubaines, de la musique de jazz de la Louisiane à la vitalité de la peinture haïtienne ou à la conscience historique des Marrons du Surinam (ce sont là les exemples énumérés par Michel-Rolph Trouillot), « les manifestations des cultures afro-américaines nous apparaissent comme le produit d'un perpétuel miracle ».Même si, poursuivait-il : « […] la culture est définie dans le sens restreint d'une production artistique et intellectuelle légitimée en fin de compte par le pouvoir (ce que certains anthropologues appellent la "haute culture"), les Antilles à elles seules suffisent à fournir des cas exemplaires aptes à susciter un émerveillement à répétition : en dépit de leur taille, les îles des Caraïbes ont Il ne s'agit toutefois là que d'une certaine vision des choses, que d'aucuns pourront taxer d'irénisme.Elle s'oppose à une autre héroïsation, celle des Marrons, fortement développée par d'autres courants de pensée, dans la mesure où la geste qui leur est attachée apparaît comme l'illustration d'une résistance

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