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Este ensayo se centra sobre los origenes y principios basicos de la psicologia de la liberacion. Un enfoque afin a la psicologia comunitaria y a la psicologia politica que emergieron en America Latina a partir de los 70, asi como a la psicologia critica que se desarrollo en Occidente por esa misma epoca. Especificamente, aqui discuto como la epistemologia, la ontologia y la etica de este enfoque difieren de las asumidas por la psicologia tradicional o predominante. La psicologia predominante concibe su rol como la descripcion de la vida social existente, desprovista de su contexto ideologico o cultural, y entendida como una composicion construida a partir de Yos esencialmente “moleculares”, aislados e individualistas. La psicologia de la liberacion denuncia estos supuestos —explicitos o implicitos— como fundamentalmente errados, abogando en cambio por un conjunto de nociones entrelazadas: el conocimiento como praxis; el conocimiento como dialogo; la inseparabilidad del Yo y del Otro; la relacion como el verdadero locus del ser; los imperativos eticos de superar la exclusion y de transformar las condiciones de vida que la producen... Asi se plantea que a fin de convertir a la psicologia en un esfuerzo genuinamente liberador, esta debe ir mas alla del modelo terapeuta-cliente, hacia una movilizacion y transformacion de la conciencia, hacia la liberacion no solo de los individuos, sino mas bien de las colectividades donde esos individuos estan inmersos.
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