PARLER D'UN RENOUVEAU de la parenté en anthropologie est peut-être déjà devenu une banalité… En 2004 sont parus deux ouvrages, de chaque côté de la Manche, marqués par une ambition synthétique sur le sujet.Si d'un côté la parenté se transforme, de l'autre on se situe dans un « après » : comparer les questionnements et les interrogations qui marquent ce retour montrera peut-être que cette simultanéité n'est pas le signe d'une disparition des traditions et des spécificités nationales.La somme de Maurice Godelier et le petit volume de Janet Carsten débutent par le même constat : la parenté est marginale depuis vingt ans, et sa renaissance est venue d'autres domaines -notamment la personne, le corps, le genre, etc. -, ainsi que des bouleversements récents des pratiques occidentales, liés en particulier aux biotechnologies (cf.notamment Barry 2000).Ils sont également marqués par une référence commune, A Critique of the Study of Kinship : en 1984, David Schneider y prenait le contre-pied de tous les anthropologues qui, sous des formes très diverses, avaient fait de la parenté un système privilégié en présupposant que les liens issus de la procréation ont une valeur ou une signification particulière, comme c'est le cas dans la culture occidentale (cf.Salazar 2005).Si certains défendent cette idée, nombreux sont ceux qui la laissent implicite, jugeant qu'il s'agit d'une évidence qui n'a pas besoin d'être développée, ou même la présupposent tout en prétendant la combattre.Pour David Schneider, la parenté n'a pas de signification si elle n'est pas définie à partir de liens issus de la procréation… et c'est parce qu'un tel a priori est nécessaire qu'il rejette la notion même de parenté.Mais son ouvrage n'a pas suscité des réactions unanimes : Janet Carsten y voit la source d'une refondation de l'anthropologie de la À PROPOS
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