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La 1ere partie cherche a definir un sens et un point de vue de l'autonomie a partir de la relecture de mes propres travaux. L'autonomie s'exprime dans la pratique par un savoir-faire comme capacite de distinction et de differenciation du sujet et de constitution d'un monde propre, et par un pouvoir-faire comme capacite d'affirmation et d'initiative du sujet et de transformation de ce monde. L'autonomie se manifeste dans differentes situations que la 2eme partie decline, depuis la societe des hautes steppes tunisiennes aux migrants maghrebins ou d'origine chinoise et aux diasporas, et depuis la resistance a l'Etat et la conservation de soi a l'auto-organisation et l'affirmation de collectifs. L'autonomie comme definition de soi (du sujet, individuel ou collectif) s'elabore dans une relation a l'alterite sociale (autrui) et materielle, relation dont l'inscription spatiale est difficile a problematiser. La 3eme partie est un essai sur l'espace geographique concu comme mediation entre l'espace phenomenologique et l'espace cosmique a travers une poetique de l'image et selon des procedures qui en permettent la refiguration. Les nominations ordinaires de l'espace que sont les deictiques « ici », « la-bas » et « ailleurs » traduisent sur le plan de l'experience personnelle des extases de l'espace. L'espace geographique en tant que representation est-il organise au travers d'un langage « non verbal » ? On en vient ensuite a l'idee selon laquelle il n'y a pas de reel preexistant mais une creation mutuelle, une co-construction du sujet et de l'objet qui s'exprime dans le sens que le sujet humain, en tant qu'etre vivant organisant sa reproduction, donne a l'espace geographique, a la terre humaine : un receptacle predispose a l'accueillir.
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