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ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE KOUBA -ARGEL DEPARTAMENTO DE MÚSICA Y MUSICOLOGÍAUn discurso sobre la música formulado en un idioma ajeno a la cultura que la produce, es decir un discurso producido en una lengua «extranjera», puede ser objeto de interpretaciones inadecuadas si no se toma la prudente iniciativa de presentar inicialmente la definición previa de los conceptos y los términos utilizados, preferentemente desde el punto de vista de la cultura en cuestión.Es el caso, entre otros, del concepto «oralidad», que en lengua árabe tiene su equivalente en la palabra: al-xxafahí.El campo semántico de este concepto incluye la idea de xifah (labios), y por consiguiente la de voz (mediante la boca).Este concepto no plantea problemas, puesto que su traducción literal nos lleva ya a la expresión «(transmisión) de boca a oído».Lo oral, entonces, se mueve, en primer lugar, dentro de un espacio delimitado por la voz y el oído.No es de extrañar si estos dos elementos son los más importantes en el mundo musical, ya que la mayor parte de las músicas del mundo son vocales (cantadas), y desde luego la música no puede ser percibida sin el oído humano.Si en muchas culturas musicales, éste ha sido desde antaño el órgano más importante en el control de la actividad musical, su toma en consideración y valorización en los discursos científicos sobre la música es un hecho bastante reciente: Musik soll hörend erlebt werden, und über dieses Erlebnis des eigenen Hörens gewinnt sie erst eine Bedeutung. 1 Focalizar la atención sobre la voz y el oído, así como sobre la memoria humana que les vincula mutuamente en la actividad musical oral, no debería esconder otros aspectos no menos importantes.L'oralité, c'est d'abord une communication spécifique, dans laquelle se développe un discours spécifique, qui ne fonctionne pas de la même manière que le discours de l'écrit ou le discours de la vie courante, et 1 BRANDES, Edda (1989), Die Imzad-Musik der Kel-Ahaggar-Frauen in Süd-Algerien, Göttingen, Re, p. 11.
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