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En quelques lignes, indicatives plus qu’explicatives, et à la lumière de sa propre expérience, l’auteur rappelle que le terrain n’est pas un espace inerte. La réalité des données que l’ethnomusicologue vient y collecter dépend directement de son regard et de son oreille et, dans sa perception des choses, le temps joue un rôle considérable. De la même façon qu’une ethnologie de l’intérieur implique non seulement qu’on étudie des croyances, mais que, d’une certaine façon, on y croie, une ethnomusicologie de l’intérieur suggère qu’on entre dans les stratégies d’écoute des musiciens ou des chanteurs, et qu’on les fasse siennes… ce qui n’est pas simple, ni facile à traduire en termes scientifiques.
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