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Dans le système des images grecques, le bouclier constitue un 'objet théorique' remarquable sous le triple aspect de la temporalité, de la transmission et de la tradition de l'image. 2Il doit cette importance en premier lieu à son statut d'objet technique : le bouclierhoplon -fait le guerrier, l'hoplite 1 .Il forme un maillon de la chaîne défensive qui unit entre eux les hoplites en rang serré face à l'adversaire ; chaque bouclier est comme une écaille d'une carapace qui constitue l'armée en corps homogène.Par ailleurs, pris isolément, chaque bouclier fait partie du corps du guerrier, et l'abandon du bouclier signifie le renoncement à soi-même.On connaît la formule que prononce une mère spartiate remettant un bouclier à son fils 2 : « Reviens avec lui ou sur lui », c'est-à-dire en vainqueur, avec le bouclier, ou mort, gisant sur ce même bouclier, devenu civière.En aucun cas le guerrier ne doit se séparer de cette arme identitaire, sous peine de déchoir. 3Mais le bouclier n'est pas seulement l'arme qui permet de faire face à l'ennemi, de tenir son rang et de présenter à l'armée adverse un mur de métal.Le bouclier est porteur d'image ; il est à lui seul une image et fait l'objet d'un fort investissement iconique dans l'histoire culturelle grecque. 4De ce point de vue, le bouclier d'Achille est primordial.Dans l'Iliade, on s'en souvient, Achille humilié par Agamemnon refuse de prendre plus longtemps part aux combats et se retire sous sa tente.Devant les difficultés des Grecs face aux assauts ennemis, il accepte de prêter ses armes à Patrocle qui s'en revêt et repousse alors les Troyens, terrifiés à la vue de celui qu'ils prennent pour Achille de retour.Les armes font en partie l'identité de celui qui les porte.Mais Hector affronte cet Achille-Patrocle, le tue et le dépouille ; il se revêt à son tour de ces armes.Corps et identité se confondent en partie, pas totalement, et les armes circulent, par appropriations successives.L'armure,
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