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Juan MayorIntroducción Dos problemas han aquejado y aquejan a la psicología desde sus orígenes hasta hoy mismo en forma tal que se justifica el permanente lamento sobre la crisis de la psicolo gía; recordemos que así se titulaba un famoso libro de Bíihler publidado en 1927 y así se titulaba, cincuenta años después, el libro de Westland en 1978 (e insistiendo en ello, Kendlcr en 1081 hablaba de un ciencia en conflicto).Uno de los problemas es el de su validez, tanto interna (fudamento epistemológico, contexto de justificación, base racional) como externa (capacidad de generación y apli cación, contexto de descubrimiento, eficacia social); de este problema, con ser impor tante y decisivo, no vamos a ocuparnos ahora, porque pretendemos plantear y, si es posible, dilucidar otro problema previo, que es el de la propia identidad de la psicolo gía.Los criterios que habitualmente se utilizan para definir la psicología -históricos, sistemáticos o pragmáticos-han resultado insuficientes, porque la falta de un amplio consenso entre la comunidad científica obliga a inclinarse siempre por una opción per sonal.Esto, que es legítimo e inevitable en la literatura o en la filosofía, plantea dificul tades casi insalvables cuando nos movemos en el ámbito de la ciencia.La raíz de este problema, a nuestro juicio, se encuentra en la incapacidad o dificultad que hasta ahora ha mostrado la psicología para articular su evidente diversidad con la necesaria unidad de criterios epistemológicos, teóricos, metodológicos y pragmáticos.A clarificar este problema vamos a dedicar estas reflexiones: en primer lugar, poniendo de relieve la diversidad de la psicología, tanto desde una perspectiva disciplinar, como teórica o paradigmática; en segundo lugar, aludiendo a los diversos intentos de unificación; y en tercer lugar, constatando la existencia de una tensión dinámica o dialéctica entre la unidad y la diversidad y proponiendo una fórmula epistemológica para resolver esa tensión dilemática.Radical diversidad de la psicología
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