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Hac-e cosa de siete años, gracias a Mariano Monterrosa, pude visitar la iglesia rural de Santa Gruz, en la zona de Tlaxcala, en compañía de un gmpo de investigadores del Centro de Culhuacán . .Ya en junio de 1979 di una conferencia en la ciudad de México yen colaboración con Beatriz Itunibarría, que fue la descubridora del tema pictórico que voy a tratar dimos un adelanto en la revista del Centro de Churubusco. 1 Con posterioridad, el tema lo he incluido en mi libro Contrarreforma y barroco, publicado en Madrid (1981) por Alianza Editorial.Para ampliar y analizar lo ya anunciado en las citadas publicaciones, escribo el presente trabajo.La extraña y erudita composición del retablo pictórico manifestab:¡ a las claras que no era invención de un pintor anónimo, sino que éste, bajo la dirección de un mentor eclesiástico, se había servido de grabados, que combinó para ofrecer un esquema doctrinal catequético con imágenes ensambladas en un conjunto original.Es ya conocida h fuerza de las imágenes de la Contrarreforma como señal manifiesta del vigor de la doctrina eclesiástica.Durante el siglo XVIII se mantendrá la normativa, aunque adaptada a la mentalidad popular de los centros mrales, como nos lo muestra este retablo de Santa Cruz de Tlaxcala, que presenta los vicios o pecados capitales por medio de escenas bíblicas con inscripciones en náhuatl.Hay en ésta interesantes presentaciones de los pecados, una curiosa mezcla de espí• ritu modemo en cuanto a la enseñanza de la religión cristiana por medio del "catecismo histórico", con elementos de la tradición medieval, según muestran los animales característicos de cada pecado.Es sabido que los métodos catequéticos han ido variando con la sacie•• dad, y una de las normas del Concilio de Trento fue sugerir el ejemplo como norma pedagógica.Fleury aplicó sistemáticamente la notma de enseñar por medio de hecho y de personajes ejemplares, de ahí surgió 1 B.
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