El conflicto de las interpretaciones

Abstract

El conflicto de las interpretacionesOtto Póggeler Cuando Stuttgart, capital del Land, concede el Premio Hegel, no presupone que el galardonado suceda como hegeliano al gran hijo de la ciudad, el filósofo Hegel; pero parte del hecho de que el premiado -ya se dedique a las ciencias humanas o a la filosofía-, dando por bueno o impugnando el legado de Hegel, haya renovado su acción en nuestro tiempo y en las condiciones actuales.Cómo se haya cumplido esto es lo que nos preguntamos hoy, al honrar en la persona de Paul Ricoeur a un filósofo que ha adquirido en Francia, su patria, una posición rectora, pero que ha modificado, asimismo, el clima filosófico en los Estados Unidos a través de una larga actividad docente y mediante el influjo de sus publicaciones.¿Puede la filosofía, que tantas cosas ha de decirnos, decirnos también lo que ella misma es, cómo acontece en realidad el filosofar?¿Puede quizá darnos una respuesta a esta pregunta siguiendo el modelo de Hegel?El propio Hegel, en todo caso, nos ha dicho de un modo claro y definido cómo concibe él la filosofía.En la Fenomenolo^ del espíritu, escribe en el prólogo que su propósito es dar a la filosofía la forma de la ciencia; de esta manera, la filosofía tendría que abandonar su nombre de amor al saber para convertirse en saber de verdad.Ya entre los griegos explicaba Platón largamente por qué la filosofía tiene este nombre, que Hegel traduce con la expresión de «amor al saben).La filosofi'a, según Platón, es una de las obras de Eros, que, aun no siendo un dios, es un daímon que media entre dioses y hombres.Eros impulsa a los hombres a buscar en la mortalidad de cada uno, a través de la generación y del nacimiento constantes, algo así como una inmortalidad que sobreviva a cada hombre; los impulsa a arrancar, a la decadencia siempre inminente de las instituciones de la comunidad, la estabilidad y la permanencia ganadas gracias a la fuerza normativa de las leyes; y también a buscar para ello -en la filosofi'a precisamente-aquel saber que establece la medida de las cosas.La filosofía no es simplemente un saber.La posesión del saber queda reservada para los dioses; entre los hombres, tan sólo el sofista cree estar en posesión del saber y poder venderlo cual mercadería.Filosofía es, antes bien, un anhelo de saber que procede de la ignorancia y permanece constantemente amenazado por la ignorancia; de ahí que también haya que diferenciar entre lo que sabemos y lo que no sabemos.Hegel va más allá de Platón al querer convertir la filosofía de un amor al saber en verdadera ciencia.Partiendo de la tradición platónica, filósofos y teólogos han

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