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À partir de l’étude du cas provençal, en croisant les élémentsissus des sources diplomatiques, notamment des monastèresbénédictins, et les exemples posés par l’hagiographie, cet article cherche à montrer que la multiplication des conversions d’adultes dans la deuxième moitié du XIe siècle, ne signifie pas le déclin de l’oblation d’enfants. À l’inverse de ce qui est souvent décrit par l’historiographie, l’oblation semble demeurer stable, au même titre que le moine-oblat (nutritus) demeure le modèle idéal de la perfection monastique face au moine-converti (conversus), offert alors comme alternative à l’aristocratie seigneuriale.
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