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El ajuste del calendario de las veintenas al año solar, así como su coordinación con los movimientos solares o estelares y las estaciones, nos lleva al problema del bisiesto, que sigue sin solución satisfactoria desde el siglo XVI.Al respecto, nuestra fuente más antigua, Motolinia (1970:20, 214)diee claramente que los indios «por no alcanzar bisiesto van variando su año por todos los meses».Otros autores del mismo siglo opinan en cambio que si había bisiesto, por ejemplo Ríos (Códice Vaticano A:42-3) dice de manera poco para: «Porque así como tenían bisiesto dc los cIjas al agregar de cuatro en cuatro años un mes de aquellos cinco días muertos que quedaban en cada año, así tenían bi siesto de años.Porque de cincuenta y dos en cincuenta y dos años, que es su siglo, agregaban un año...» Según Durán (1967:226, 293), Los días demasiados «venían a caer en fin de Febrero, a 24 de el... cuando celebramos el bisiesto, en el cual día eííos también lo celebraban, y allí Fenecía su año y empezaba el año nuevo'>.Afirmación sospechosa puesto que el 24 coincide exactamente con el bis-sexto día de las calendas de marzo de los antiguos romanos.La manera como Sahagún, nuestra fuente más segura, alude al problema es muy interesante también por lo que nos enseña de la psicología del autor.En su Historia general (1956:1:132, 372, 377) dice: «Hay conjetura» de que al fin de Izcalli, «de cuatro en cuatro anos echaban seis días de nemontemí».Más adelante repite lo mismo: «Es verosímil y hay conjeturas'>, lo que demuestra que mio tiene pruebas.No obstante, en otro pasaje, Sahagún es mucho más afirmativo.La razon es que él se opone a un colega suyo pues escribe: «En lo que dice que faltaron en el bisiesto es falso, porque... cada cuatro anos contaban trescientos sesenta y seis días».Pero habría que añadir que ningún informante de Sahagún habla de intercalación.
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