No open-access location is known for this record yet.
No open-access location is known for this record yet.
Como podrá comprobarse a lo largo del presente artículo, la organización corporativa de los oficios en el islam medieval ha sido objeto de una amplia polémica entre diversos autores, en buena medida provocada por la falta de acuerdo respecto al concepto de corporación profesional.No obstante, en lo que se refiere al caso específico de al-Andalus, este tema no ha atraído la atención que, a nuestro juicio, se merece.El objetivo de este estudio es, por ello, profundizar en este asunto y revisar los conceptos que hasta ahora se han estado manejando para el análisis del mismo.La base documental que he empleado son los tratados o manuales de hisba l andalusíes, que son, por orden cronológico, los de Ibn `Umar (s.III/IX) 2, Ibn cAbd al-Ralf (s.IV/X) Ibn cAbdiln (s.V/XI) 4 y al-SaqatI 1. La hisba era la magistratura encargada de velar por el buen funcionamiento de los zocos de las ciudades en el mundo árabe-islámico.El estudio más importante sobre la l'isba, y sobre el funcionario encargado de esta labor (muhtasib), sigue siendo el de P. CHALMETA GENDRóN, El señor del zoco en España, Madrid 1973.Otros trabajos de interés sobre este tema -sin ánimo de exhaustividad-son el artículo hisba de la EJ.' 1111503-510 (C.CAHEN, M. TALBI, R. MANTRAN y A.K.S. LAMBTON) y los artículos de H.F. AMEDROZ, "The hisba jurisdiction in the Ahkam Sultaniyya of Mawardr, Journal of ¡he Royal Asiatic Society january (1916), 77-101 y april (1916), 287-314; AL-BÁZ AL-`ARNI, "Al-hisba wa-l-muhtasib fi Misr", al-Tú' rijiyya al-Misriyya 11112 (1950), 157-179; B.R. FOSTER, "Agoranomos and muhtasib", Journal of Economic and Social History of the Orient XIII (1970), 128-144; A. `ABD AR-RAZIQ, "La hisba et le muhtasib en Égypte au temps des mamlüks", Annales Islamologiques XIII (1977), 115-178; R. P. BUC1CLEY, "The muhtasib", Arabica )00CIX (1992), 59-117 y T.F.GLICK, "New perspectives on the hisba and jis hispanic derivates", al-Qantara X11112 (1992), 475-489.2. Kitáb ahlaim al-süq, editado por M.`A.MAKKI, "Nass 9adid fi-l-hisba: kitáb ahkám al-sic, li-Yahyá b. al-andalusr, Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos IV (1956), 59-151; originalmente, este texto procede de la recopilación de fetuas del jurista magrebí Mimad al-Wanlarisi (m.914/1508), al-Mlyár al-mdrib, Rabat-Beirut 1981 (XIII volúmenes), concretamente se encuentra entre las páginas 406-431 del vol.VI.Existe traducción al castellano de E. GARCÍA GÓMEZ, "Unas ordenanzas del zoco del siglo IX", al-Andalus XXII/1 (1957), 253-316.Y al francés de V. LAGAR-DÉRE, Histoire et société en occident musulman au Moyen Áge.Analyse du Miyar d'Al-Wansarisi, Madrid 1995, 111-117.3. Risála fi Ciddb al-hisba wa-l-muhtasib, editada por E. LÉVI-PROVENçAL, Documents pour servir á l'histoire social et economique de l'occident musulman au Moyen Age.Premiére serie: trois traités hispaniques d'hisba, El Cairo 1955,69-116.Existe traducción al francés, por R. ARIÉ, "Traduction frangaise annotée et commentée des traités de hisba d'Ibn `Abd al-RaTif et de limar al-Garsifr, Hesperis-Tamuda 1/1 ( 1960), 5-38, 112 (1960), 199-214 y 113 (1960), 349-386.Es el único de los cuatro grandes tratados de hisba andalusíes del que no existe traducción al castellano.4. Risála wa-l-hisba, editada por E. LÉVI-PROVENçAL, "Un document sur la vie urbaine et les corps de métiers da Seville au debut du XII` siécle: le traité d'Ibn `Abdán",JounialAsiatiqueCOOUV [1] 201 ALEJANDRO GARCÍA SANJUÁN (s.VWXIII) 5 .Principalmente me he basado para mis conclusiones en estos dos últimos, lo más ricos en información.No obstante, antes de pasar al análisis de las fuentes he incluido un apartado dedicado a revisar toda la citada polémica historiográfica con el fin de tratar de despejar el campo de ideas y conceptos que han sido y son empleados por unos y otros en sus respectivas argumentaciones.En las ciudades islámicas medievales, el zoco no era sólo lugar de intercambio de mercancías, sino también centro de producción de las mismas, debido a la presencia de talleres artesanos que, a la vez, normalmente, servían de tiendas para la venta.Así, al hablar de los harineros y panaderos, al-Saqali señala -párrafo [44] 6-que los maestros de dicho oficio son a la vez comerciantes y productores (mdallimühum ya9macCin bayna-1-119ára wa-l-san ca).Se trata, por lo tanto, de un esquema de producción de manufacturas a pequeña escala, típico de las economías precapitalistas, en las que el hoy llamado sector secundario está escasamente desarrollado frente al papel preponderante del sector primario.Por otro lado, y también en consonancia con lo que es habitual en una sociedad precapitalista, el sistema de la producción manufacturera en el islam medieval fue el de la pequeña producción mercantil .La bibliografía dedicada al asunto de la organización de los oficios en el islam medieval no es escasa, como podremos comprobar a continuación: desde los trabajos pioneros de L. Massignon hasta los más recientes de M. Shatzmiller 8, buena parte de de esos trabajos se centra en la polémica creada respecto a la posible existencia de corporaciones de oficios o "gremios", al modo en que existieron en la Europa medieval cristiana.Sin embargo, por lo que respecta al caso de al-Andalus es casi total la inexistencia de estudios específicos, y ello pese a que, como veremos a continuación, los manuales andalusíes de hisba contienen indicaciones sobre el tema de los oficios que, aunque escasas y escuetas, constituyen un material suficiente para afrontar el problema de su organización.(1934), 177-299.Existen traducciones al italiano, de F. GABRIELLI, "II trattato censitorio di Ibn `Abdün sul buon govemo di Siviglia", Rendiconti delle Classe de Scienze morali, storische e filologiche de la Reale Academia Nazionale dei linzei, ser.VI, vol.XI, fsc.11-12,878-935, al francés, del propio E. LÉVI-PROVENCAL, Le traité d'Ibn`Abdün, traduit avec une introduction et des notes, Paris 1947 y al castellano, por E. GARCÍA GÓMEZ, Sevilla a comienzos del siglo XII El tratado de Ibn Abdun, Sevilla 1992 [3° ed.]. 5. Kitab ddcib al-hisba, del que existen dos ediciones, una, la manejada en este trabajo, de E. LÉVI-PROVENCAL, Un manuel hispanique d'hisba: traité d'al-Saqati de Málaga sur la surveillance des corporations et la represion des fraudes en espagne musulmane, Paris 1931 y otra posterior obra de H. AL-ZAYN, FI Culáb al-lyisba, Beirut 1987; fue traducido al castellano por P. CHALMETA GENDRÓN, "El Kitáb fi ádáb al-hisba (Libro del buen gobierno del zoco) de al-Saqati" al-Andalus XXXXII (1967), 125-162 y 359-190 y XXXIII (1968), 143-196 y 367-434.6. Para evitar aludir continuamente a las traducciones de los manuales de hisba, se indicará en cada cita el número del párrafo correspondiente, según la numeración establecida por los propios traductores.7. M. RODINSON, Islam y capitalismo, Buenos Aires 1973, 68-69.8. M. SHATZMILLER, Labour in the Medieval Islamic World, Leiden 1994; "L'organisation du travail dans l'Islam médiéval d'aprés les fatwas: le cas du M'ya r", Intinéraires d'Orient.Mélanges Claude Cahen.Res Orientales 6 (1994), 367-380; "Women and wage labour in the Medieval Islarnic West: Legal issues and social context", Journal of the Economic and Social History of the Orient.40/2 (may 1997), 174-206.
Loading…
Imported from OpenAlex (CC0) — nothing here is generated.