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동아시아 상고문화의 본령인 ‘밝문화(배달문화, 천손문화)’는 ‘내면의 밝음을 회복한 天孫이 되는 것을 목표로 하는 수행문화’로서 ‘天孫文化’로 이름할 수 있다. 천손문화의 기반 이론은 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’으로 존재의 본질을 ‘1氣(3氣), 삼신하느님, 북두칠성, 天符’, 현상을 ‘9氣(5氣, 氣ㆍ火ㆍ水ㆍ土ㆍ天符)’로 바라본다. ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’은 공허한 형이상학이 아니라 수행을 통하여 자신 속에 내려와 있는 본질로서의 ‘1기(3기), 삼신하느님’을 자각하고(‘性通’), 널리 세상을 이익되게 함으로써 본질을 현상속에 구현하며(‘功完’, ‘弘益人間ㆍ在世理化’), 최종적으로 본질이 비롯된 우주의 궁극적 ‘1기(3기), 삼신하느님, 북두칠성, 천부’로 회귀하고자 하는(‘朝天’) 실천적 세계관이다. 환국 이래 배달국ㆍ단군조선에 이르기까지 천손문화의 단계적인 진전 과정에서 배달국시기는 천손문화가 본격적으로 전수되기 시작한 시기로 요서 일대에서 펼쳐진 홍산후기문화에서 배달국 천손문화의 원형을 찾아보게 된다. 홍산문화의 여러 유물ㆍ유적 중에서도 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’형 옥기는 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’의 궁극적 교훈인 ‘성통→공완→조천’을 지향하였던 배달인들의 수행적 제의적 표상물로서 한국 ‘天人合一(人合一, 人乃天)’ 사상의 오랜 연원을 보여준다. 본고에서는 홍산문화의 ‘일ㆍ삼ㆍ구론(삼원오행론)’형 옥기들 중에서도 특히 존재의 본질(‘1기(3기), 삼신하느님, 북두칠성, 천부’)을 의미하는 ‘1기’형 및 ‘3기’형 옥기를 고찰하였다.
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