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「이견대가(利見臺歌)」와 만파식적(萬波息笛) 설화는 현존 문무왕릉과 함께 해신(海神)으로서 용신을 이해하는 중요한 자료다. 신라 문무왕이 죽어서 호국용(護國龍)이 되었다는 봉길리 ‘대왕암’이 확인되었고, 그 곳을 제사하기 위해 만들어진 이견대(利見臺)가 발굴복원되었다. 그러나 복원 장소는 일부 오류가 보이는데, 바로 잡아야 이른바 해중릉 제의공간이 완성된다. 감은사에서 용이 드나들던 ‘금당(金堂) 통로’도 발견되었다는 점에서 신문왕과 문무용왕의 교감방식이 수륙재적 성격을 지닌다. 더구나 동해 대왕암은 석굴암 동해 일출지와 일치하여 국토경영의 장엄을 보였다. 경주 월성 조성원리 마인드와 연관하여 감은사지(感恩寺址)-이견대-대왕암 문화벨트는 매우 상징적이다. 신문왕(687~692)은 문무왕 대왕암에서 신라 보물 만파식적을 구한다. 신라종(新羅鐘)의 독자성을 보여주는 종두의 용트림 원통과 만파식적이 상통하는 개연성도 있다. 해중릉, 그 깊은 가치는 감은사와 용소, 용당, 이견대와 연계하여 조성되었던 것이다. 역사적으로 해신신앙과 호국의식이 상생되어 디자인된 최초의 해신묘역, 호국성지인 셈이다. 이는 용왕신인 해신의 중심지다. ‘감은사지-대왕암-이견대의 지리적 공간의 의미, 성역화의 목적 및 그 형상에 관한 내력은 해신의 진실성 드러내기인 동시에 통일 문화콘텐츠로서도 우수한 서사원형이다. 세계에서 해중릉 문화콘텐츠의 잠재력은 최고로 평가한다. 앞으로 경주시에 대해 동해안 해중릉 해양문화유산을 주목하고 다양한 OSMU의 문화사업을 제안한다.
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