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Carmen Salazar-Soler, Ivresses et visions des Indiens des Andes. Les Jésuites et les enivrements des Indiens du vice-royaume du Pérou (XVIe-XVIIe siècles), p. 817-838. Les enivrements collectifs et la consommation de substances hallucinogènes jouaient un rôle important dans l'affermissement des liens sociaux et les relations avec les morts au sein des sociétés andines préhispaniques. Ces pratiques collectives ne disparurent pas avec la Conquête et aux XVIe et XVIIe siècles les Indiens dans leurs réunions buvaient la chicha, consommaient des hallucinogènes et avaient des visions où leurs ancêtres leur apparaissaient pour les inciter à rejeter l'ordre colonial, à abandonner la religion catholique et à retourner à leurs cultes traditionnels. Le combat mené par l'Église, et en particulier par les Jésuites, contre ces pratiques est indissociable de sa lutte contre le culte « idolâtre » des morts. Les Jésuites font une lecture démoniaque de ces pratiques et vont s'attaquer surtout à leur dimension communautaire et sociale. Cette répression permet d'instaurer un contrôle social global et laisse affleurer la crainte du surgissement ou du mantien dans ces pratiques collectives d'une faculté autonome d'organisation qui mène vite du social au politique, de la réunion festive à l'action collective.
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