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Les analyses de la partie yahviste de Genese 10 ont degage un centre implicite. Ce dernier se base sur la conception theologico-politique de l'election divine du fils cadet (Salomon) et de son royaume (Israel). La partie attribuee au redacteur sacerdotal, soutenant la restitution du droit d'ainesse, presente Sem comme le premier-ne de Noe et demolit ainsi la subtilite de la construction de Genese 10 envisagee par le yahviste. L'importance de Sem decoule tout simplement de loi de la primogeniture. Par contre, la redaction finale, en introduisant l'idee de 70 nations, en est revenue en un sens a la finesse et a l'ingeniosite de la construction de Genese 10 proposee par le redacteur yahviste. Elle restitue la conception du centre implicite : toutes les nations possedent leurs anges gardiens, mais parmi ces peuples, seul Israel a pour gardien Dieu-meme. Ainsi, la theologie de la geographie du royaume de Salomon envisagee par le yahviste devient, dans la redaction finale de la Genese, la theologie de la geographie du peuple elu. Le monde tripartite de Genese 10 resume non seulement les connaissances historico-geographiques et ethnographiques des redacteurs de ce texte mais il reflete aussi une evolution theologique profonde et a plusieurs phases.
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