POLÍTICA DEL ARCHIVO

Abstract

L'écriture joue du pluriel et du singulier: Passions de la littérature [...] De ces passions elle serait alors le sujet aussi bien que l'objet, le subjectile aussi, en tout cas le lieu passif et passible auquel des évenéments surviendraient: toute une histoire qui nous attend.Et d'abord l'histoire du nombre: s'il n'y a qu'une littérature, et si elle est la littérature, cela signifie-t-il qu'elle reste particulière ou qu'elle est déjà universelle?Jacques Derrida.Demeure.Maurice Blanchot En la encuesta realizada por Página 12 de Buenos Aires, a fines de 2000, en la cual se interrogaba a la crítica acerca de cuáles habían sido los eventos de la década, Daniel Link, editor de Radar libros y docente de literatura contemporánea en la Universidad de Buenos Aires, incluyó a Internet y a la colección Archivos entre los eventos destacados del período (5).¿Qué significado tiene que un crítico sofisticado y actualizado como Link eligiera un tipo de actividad, claramente académica, la mayoría de las veces reconocida, tan solo, por el carácter errático o semi-clandestino de su circulación?¿Qué quiere decir que se destaque junto a Internet, cuyo mayor mérito es, contrariamente, la rapidez de su circulación?¿Qué nos dice, en última instancia, ese proyecto de las redes críticas en América Latina?¿De qué modo lo inmanente de su concepción y ejecución juega, ambivalentemente, con lo que permanece pero también con lo que fluye, con lo singular y lo plural?Tratar de responder a ese conjunto de cuestiones me llevó a analizar mi experiencia en Archivos y a recordar las circunstancias en que fui convocado a colaborar en la colección.La primera ocasión fue, de algún modo, tributaria de mi proceso de formación.Telê Ancona López, editora responsable en la colección de Macunaíma por Mário de Andrade, me pidió que sistematizara en un ensayo mi investigación en la biblioteca del escritor, a fin de mostrar la circulación de la literatura latinoamericana entre los vanguardistas brasileños.El trabajo, que me había ocupado a mediados de los setenta, se hallaba facilitado por varias razones.En primer lugar, el carácter coleccionista del mismo Andrade que, no obstante lo limitado de sus recursos como docente del Conservatorio Musical paulista, supo reunir una impresionante colección de libros, revistas y documentos sobre RAÚL ANTELO literatura y cultura del continente.En segunda instancia, la preservación, a partir del año clave de 1968, de la biblioteca y los archivos del escritor en el patrimonio de la Universidade de São Paulo, lo que a la postre configuraría una curiosa paradoja del período dictatorial; ya que, en el mismo momento en que se cerraba el sistema político, la Universidad, sin embargo, supo mostrar una sensibilidad patrimonialista fuera de lo común, sobre todo si vemos lo que ocurría e iría todavía a ocurrir en la región.A primera vista, entonces, se podría esperar que un régimen políticamente cerrado, como el de los generales de 1964, combatiera sin más al marxismo como "ideología exótica" y, de igual modo, que no economizara medios para condenar al liberalismo y la democracia con el mismo argumento de su condición alógena.Desde ese punto de vista, la colección de un social-demócrata como Andrade era, a todas luces, sospechosa.No obstante, la dictadura no pudo (no quiso) desmovilizar un vector fuerte de la cultura brasileña, su nacionalismo; y, de hecho, el patrimonialismo oficial preservó la cultura nacional si no del enemigo tan temido -las agresiones externas descaracterizadoras de lo propio-al menos de la misma desmemoria dictatorial.De allí que se mantuviese, como tantos otros, el archivo de Andrade y, a partir de ese núcleo, se desarrollasen en São Paulo normas específicas de archivística e investigación manuscrítica. CONCEPCIONESLa segunda experiencia con Archivos se me presentó, sin duda, como mucho más compleja, más ardua pero también más instigante.Cuando en 1989 el director de la colección, Amos Segala, me confió la tarea de coordinar una edición crítica de la Obra Completa de Oliverio Girondo, una serie de cuestiones, más de carácter ético que propiamente estético, se plantearon a mi juicio de forma acuciante.Comencemos, como siempre, por el fin.Las obras, me decían, deberían ser completas.¿Cómo entender, en ese contexto, el atributo completas?Ciertamente no sólo como lo posible, lo que podría devenir de mis búsquedas por archivos y colecciones, dispersos y parciales pero, en todo, incomparables con la situación del Instituto de Estudos Brasileiros donde había investigado la obra de Andrade.Se me pedía, en suma, no sólo aquello que potest fieri a partir de una actitud amorosa, filológica, hacia los fragmentos, sino aquello que se sitúa más allá de eso, como lo necesario, lo que non potest non fieri.Pero necesario... ¿para quién o para qué?Intuía entonces (sé ahora) que era lo imprescindible para relativizar las relaciones entre el escritor (Girondo), su lector (el elusivo yo) y los críticos (el imperioso ellos) con los que uno siempre lee una obra.Recuerdo, además, que ya en una de las primeras visitas a Susana Lange de Maggi, sobrina de Oliverio y Norah Lange, quien sin reservas me abrió sus papeles, libros, cuadernos y biblioteca, pude tomar contacto inmediato con una obra y un texto; pero pude, más que eso, empezar a interrogarme sobre qué proceso sutil encadenaba los fenómenos a punto de hacerme guardián de una memoria compacta, que era de Oliverio pero también de una época y una cultura perdidas.Explico: ese día, tras examinar, revisar y copiar abundante material que serviría para la edición de Archivos, volvía apresuradamente a Buenos Aires, en un taxi, desde el chalet de Martínez que atesoraba esos viejos papeles, totalmente abstraído en mi propio proceso POLÍTICA DEL ARCHIVO de contacto con la escritura de Girondo, esa escritura descubierta allá lejos, al principio de los años sesenta, mi adolescencia, como muestra mayor de la ruptura poética en la tradición argentina.El recuerdo era muy puntual: un ejemplar de su poesía editado por Spivacow 1 en la "Serie del Encuentro" de la Editorial de la Universidad de Buenos Aires, comprada en el stand que mantenía la editora en el patio de mi colegio secundario.Los años posteriores habían, sin embargo, modificado mi percepción inicial de deslumbramiento vanguardista y habían redefinido esas rupturas de un modo que tocaba los cuerpos.Yo ya no vivía en el país y las ideas que me habían formado (la tradición filológica implantada en la Universidad de Buenos Aires) tampoco vivía en la sensibilidad de mis contemporáneos, que se habían orientado, mayoritariamente, hacia un abordaje teórico irrigado por otras rupturas, diseminadas por grupos de estudio semi-clandestinos, que los atraían con su vértigo en torno al estructuralismo, el marxismo y el psicoanálisis.Yo en cambio, al conectarme, a través de Antonio Cándido, con una tradición estructural que no era necesariamente estructuralista, preocupada asimismo por lo social sin ser historicista, y sensible, a fin de cuentas, a la instancia de la letra, sin por ello tributar a los imaginarios fenomenológicos, había, con avances y retrocesos, en ritmo pausado pero constante, articulado, o tal vez fuese más oportuno decir hibridado, un gusto por la mirada detallista, que me venía, claro está, de la disciplina filológica, con un grand jetée hermenéutico, oriundo sin duda de las nuevas prácticas de lectura.Estaba pues, al mejor estilo Girondo, mirando la ventanilla del taxi, pero enfrascado también en esos razonamientos, cuando la radio del coche me trajo, súbitamente, no sólo a la realidad sino a lo Real de la vida.Una voz me interpelaba: "Tiene Ud. manuscritos, fotos, souvenirs de personas famosas?Pagamos bien.Pagamos en dólares".No llegué a retener el número de teléfono que captaba esos valores nómades pero no pude dejar de sentir una extraña inquietud de, en medio a la débâcle de un país hiperinflacionado, ser yo el portador de signos que, alternativamente, poseían, en ese mercado fluctuante, todo y ningún valor.En una economía volátil como aquélla, bueno es recordarlo, solían alimentarse fantasías de enriquecimiento súbito a partir de reliquias simbólicas.En mi caso, en cambio, operaba el enigma de haber venido de lejos para rescatar esos papeles, que otra inflación, la teórica, impedía situar en nueva disposición, movilizando otras lecturas, esas que me demandaba Archivos.Más allá de la anécdota, la experiencia venía a puntualizar un recorrido teórico.La nueva edición de Girondo no podría ahora, impunemente, reivindicar el pasaje de la obra al texto sino ensayar una lectura, ya no digo nueva, sino potente, para pasar del texto a la obra.Para mi generación, educada en la deliberada voluntad de sospecha hacia los valores ya formados, lo promisorio era la travesía de signos, un deslizamiento, ya que no ruptura, de prácticas de lectura definidas por sus juicios perentorios, desplazamiento ese alimentado en gran parte por la innovadora disposición interdisciplinaria.Dudábamos, con razón, del carácter documental, factual, empírico y computable de los métodos acumulativos, historicistas y filológicos, prefiriendo en cambio ver la escritura no ya como una substancia o un objeto inerte, sino como un espacio metodológico en movimiento.Los conceptos guía eran entonces trabajo y producción.Nos habían enseñado que la obra (siempre maestra) se cerraba, púdicamente, en torno a un significado primigenio; pero nosotros preferíamos, al contrario, la violencia perversa (pupila) de arrancar toda escritura a su simultaneidad para verla así en sus efectos diferidos y dilatorios.Creíamos, con Barthes, que nuestra lectura no se podía satisfacer con un abordaje metalingüístico de los enunciados sino con la destrucción de esa clausura, haciendo de la misma lectura un proceso, una práctica de escritura, que nos llevaba de la confianza otrora juiciosa ante la obra a la irreverente creatividad textual.No fue difícil, para los partidarios de una teoría po

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