LEONES, CAZADORES E HISTORIADORES, A PROPÓSITO DE LAS POLÍTICAS DE LA MEMORIA Y DEL CONOCIMIENTO

Abstract

Hay un proverbio africano que dice: "Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de caceria seguiran glorificando al cazador" (Eduardo Galeano).El proverbio escenificaun conflicto permanente mediante tres personajes: leones, cazadores e historiadores, o dicho de otra manera, los oprimidos, los opresores y los intelectuales.Al mismo tiempo que alude a una historia, disefia dos lugares y dos practicas intelectuales: el lugar y la acci6n de los leones y el lugar y la acci6n de los cazadores.Hay otra historia, de origen brasilefio, que ofrece una variante de interes: un hombre narra a un amigo su aventura con una onza.A medida que avanza el relato, el oyente interfiere reiteradamente en el relato lo que obliga al fastidiado narrador a preguntar: "(Voce e amigo mio u da onza?"La historia de Ia onza agrega un personaje o una situacion al escenario del proverbio africano: se trata del intelectual que sin ser onza o le6n es, sin embargo, amigo de la onza.0 formulado de otro modo, lo que se agrega es la posicionalidad del intelectual que sin pertenecer al aimbito de los oprimidos leones se ubica a su lado y toma, sino una "identidad prestada", una "conciencia de onza prestada".El relato construido por el proverbio africano y la anecdota brasilefia bien podria ser considerado como una descripcion del escenario contemporAneo en relacion con varios de los debates del presente fin de siglo.Asi, la discusion en tomno a las identidades en relacion con el intelectual, la nacion, la region y el proceso de globalizacion parece centrarse en el tema de la posicionalidad.Perotambien, como el mismo relato l o indica, supone el debate sobre el propio relato historiograffico y sobre las localizaciones de la memoria.Incluso, supone el debate en torno al estatuto tanto de Ia memoria official como de la memoria colectiva, de la memoria desde el poder como de la memoria desde los oprimidos; dicho sea de paso, es en la formulacion uruguaya de ese debate y su relacion con la tortura y los desaparecidos que Eduardo Galeano recupera el proverbio africano.Posicionalidad, locacion y memoria, entonces, son los centros del debate politico e intelectual de este fin de siglo.Ahora bien, (qu se esta discutiendo en este fin de siglo?Al parecer.una vez ma' s, los intelectuales estan debatiendo en torno al poder y en tomno al poder de Ia representacion.

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