As humanidades no ensino

Abstract

As humanidades no ensino* André Cher vel Ma rie-Madeleine Comp èreAo se per cor rer uma lon ga dis tân cia no pas sa do, na his tó ria do en si no oci den tal, encon tra mos duas tra di ções opos tas: na pri me i ra, a cri an ça gre ga apren de, de cor, os po e mas homé ri cos e se pre pa ra, em se gui da, para a for mação re tó ri ca, para a elo qüên cia, para a tri bu na; na se gun da, de di ca-se aos po e tas da ci da de, de nun cia os ar ti fí ci os da so fís ti ca, que en si na tan to pro var algo como seu con trá rio.Ade ma is, co lo ca em pri mei ro pla no o en si no e a prá ti ca da Fi lo so fia.Sob di ver sas for mas, esse de ba te, pre sente na Gré cia an ti ga, co nhe ce nu me ro sos prolon ga men tos no cur so da His tó ria.Não foi ape nas a no ção de Fi lo so fia que se am pli ou para no vas con cep ções do mun do -ou li ga das ao cris ti a nis mo, como a es co lás ti ca, ou re la ci ona das a ca rac te rís ti cas do mun do mo der no, como o pen sa men to ci en tí fi co -mas tam bém o pa tri mô nio li te rá rio es co lar en ri que ceu-se e diver si fi cou-se, ado tan do como su por te duas e, pos te ri or men te, três lín guas clás si cas.Essa dupla ten dên cia apa re ce ao lon go da his tó ria da Pe da go gia, em bo ra com des lo ca men tos.Em épo cas di fe ren tes, e até em uma mesma épo ca, dois ti pos de for ma ção são ofe re cidos à ju ven tu de de clas ses di ri gen tes ou clas ses abas ta das e, hoje, à to ta li da de dos jo vens.Uma fun da da so bre a na tu re za, so bre as co i sas e sobre o uni ver so, per mi tin do ao ho mem se si tu ar no mun do, nele mul ti pli car suas mar cas, ín dices, ins cre ver sua ação.A ou tra apo i a da em textos de lon ga tra di ção e so bre a lín gua ne ces sá ria à co mu ni ca ção, à per su a são, su por te in dis pen sá vel, até mes mo con subs tan ci al, do pen sa men to.A lín gua in te gra o in di ví duo em uma eli te, em uma na ção, em uma cul tu ra, que ele par ti lha ao mes mo tem po com seus an cestra is e com seus con tem po râ ne os.Na edu ca ção fran ce sa, pre do mi nou por qua tro sé cu los a se gun da tra di ção, que perten ce às cha ma das hu ma ni da des, de tal modo que trans cen deu os re gi mes po lí ti cos, as ide olo gi as e os trans tor nos po lí ti cos, apa ren temen te in sen sí vel às des ven tu ras da His tó ria e eri gin do-se no ali cer ce só li do, cons ti tu ti vo da cul tu ra fran ce sa. 1 Do ho mem ho nes to das ida des clás si cas ao ho mem cul ti va do da épo ca con tem po rânea, o in di ví duo que essa tra di ção for ma é aque le que, pela prá ti ca dos tex tos e dos auto res, pelo con ta to com as ci vi li za ções fun dado ras, pelo exer cí cio da tra du ção, da imi ta ção e da com po si ção, ad qui riu o gos to, o sen so crí ti co, a ca pa ci da de de jul ga men to pes so al e a arte de se ex pri mir oral men te e por es cri to, con for me as nor mas re ce bi das.Cer ta men te, o ide al vi sa do co nhe ce, no cur so dos sé cu los, de fi ni ções di ver sas: este ho mem que se per fi la no ho ri zon te das hu ma ni da des é al ter na damen te o cris tão do co lé gio je su í ta, o ci da dão Educação e Pesquisa, São Paulo, v. 25, n. 2, p. 149-170 , jul./dez.1999 149 1. O sistema de ensino na França corresponde à seguinte estrutura: a escola maternal destina-se às crianças de 2 a 6 anos.O ensino elementar , para crianças de 6 a 11 anos, compreende o curso preparatório (CP), dois anos de curso elementar (CE1 e CE2) e dois anos de curso médio (CM1 e CM2).O ensino secundário inicia-se na 6ª série e percorre a 5ª série, a 4ª série e a 3ª série, quando se dá o término do colégio.Enfim, o Liceu compreende a 2ª série, 1ª série e terminal, que se encerra com o baccalauréat , exame que habilita o aluno à universidade.(Nota das tradutoras) * Do original: Les Humanités dans l'Histoire de L'enseignement Français.Histoire de L'Education.INRP, mai.,1997, n. 74, p. 5-38.Tradução de Eulina Pacheco Lutfi e Yara Bello Ghoubar e revisão técnica de Daniela Auad.A edição manteve o sistema de referências em notas de rodapé, em respeito ao estilo dos autores.das Lu zes, o re pu bli ca no dos li ce us mo der nos.Po rém, a for ma ção ad qui ri da nos es ta be le cimen tos se cun dá ri os por uma par te li mi ta da da po pu la ção fran ce sa, há mu i to tem po, do sé cu lo XVI ao sé cu lo XIX, apro xi mou as ge ra ções numa cul tu ra co mum.No en si no tra di ci o nal fran cês, as hu ma ni da des clás si cas de fi nem-se, an tes e prin ci pal men te, por uma edu ca ção , uma educa ção es té ti ca, re tó ri ca, mas tam bém igualmen te mo ral e cí vi ca.O fio des sa tra di ção é per cep tí vel ain da no en si no se cun dá rio do fi nal des te sé cu lo XX? Se a res pos ta for sim, sob qua is for mas?Uma bre ve re ca pi tu la ção da evo lu ção his tó ri ca per mi ti rá vis lum brar as res pos tas pos sí ve is a essa ques tão. O que são as hu ma ni da des?As hu ma ni da des re mon tam, sem in terrup ção, às ar tes li be ra is an ti gas.Em suas grandes li nhas, o mo de lo de for ma ção por elas pro pos to, fi xa do por Isó cra tes na Ate nas do sécu lo IV aC, foi her da do pe los ro ma nos 2 .No con te ú do es co lar, elas cons ti tu em a qua se tota li da de do en si no de 5ª a 8ª sé ri es, ao me nos nos cur sos tra di ci o na is, tan to no Anti go Re gime como em dois ter ços do sé cu lo XIX.A li te ratu ra la ti na, isto é, os au to res ro ma nos e os exer cí ci os de com po si ção em la tim, cons ti tui seu eixo.O gre go, que co nhe ce uma ex ten são va riá vel se gun do as épo cas, é con si de ra do um en si no de luxo, mas os tex tos gre gos, quan do ex pli ca dos, são tam bém cen tra is nes se en si no.Po rém, a com po si ção em gre go é rara, contrariamente a seu uso em pa í ses vi zi nhos.No curso des se pe río do, o en si no do fran cês pe ne tra len ta men te nas prá ti cas es co la res, por meio de exer cí ci os de le i tu ra que per ma ne cem es tre i tamen te as so ci a dos às lín guas an ti gas. A pa la vra hu ma ni da desA eti mo lo gia do ter mo com bi na di ver sas fi li a ções ou con ta mi na ções le xi co ló gi cas.A prime i ra re me te-nos ao ne o lo gis mo hu ma ni tas , pela qual Var ron e Cí ce ro tra du zem o gre go pa i de ia .A edu ca ção, as sim ofe re ci da, se preten de como uma pre pa ra ção do in di ví duo ao seu pa pel de ho mem, no sen ti do ple no do termo.A se gun da vem da tra di ção cris tã, que dis tin gue as lit te rae hu ma ni o res 3 das lit te rae di vi nae ou sa crae , do mes mo modo como a lite ra tu ra pro fa na dis tin gue-se da Escri tu ra.A tra di ção cris tã evi den cia o ca rá ter emi nen temen te la i co das hu ma ni da des.O ter ce i ro com po nen te se mân ti co do ter mo diz res pe i to aos hu ma nis tas .Nas ci do no ber ço da Re nas cen ça, não é por aca so que hu ma nis tas de sig na, ao mes mo tem po, os sábi os, os es cri to res ex ce len tes da Anti güi da de gre ga e ro ma na e os alu nos das no vas clas ses de 5ª a 8ª sé ri es.O ter mo con ser va rá a mar ca in de lé vel de sua ori gem, uma épo ca em que o mais cé le bre dos po e tas fran ce ses que ria ler em três dias a Ilía da de Ho me ro. 4 Entre os ci clos me di e va is, seja da gramá ti ca, seja da fi lo so fia, a Re nas cen ça hu manis ta abre, com efe i to, um cur so es pe cí fi co.To da via, a ino va ção não é to tal.É, na ver dade, mais o nome do que aqui lo que in tro duz, e não se atri bu i rá um cré di to ex ces si vo ao discur so po lê mi co de hu ma nis tas so bre a no vida de que re pre sen ta ria essa li te ra tu ra nos es tu dos.O ar ti go de Mi chel Le mo i ne lem bra a exis tên cia, ao lon go da Ida de Mé dia, de uma tra di ção de le i tu ra e de apro pri a ção des ses tex tos que so men te a es co lás ti ca in ter rom pe 5 .Na ori gem, por tan to, o nome de hu mani da des foi dado pe los je su í tas aos es tu dos in ter me diá ri os en tre os de gra má ti ca e os de re tó ri ca 6 , isto é, uma de no mi na ção pró pria 150 André CHER VEL e Ma rie-Madeleine COMP ÈRE .As humanidades no...

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