trabajo interdisciplinario que se inicia --como lo expresa dicha escritura preliminar--con el grupo modernidad/colonialidad desde 1998 integrado por Aníbal Quijano, Enrique Dussel, Catherine Walsh, Arturo Escobar, Walter Mignolo y muchos otros investigadores importantes, incluyendo a los participante-invitados de la facultad de Duke, como Miriam Cooke, Ralph Litzinger y Leo Ching, entre otros.Los argumentos que se siguen en las cuatro secciones posteriores corresponden a una etapa antes de la reunión efectuada el treinta de mayo y junio primero de 2004 por los estudiosos mencionados, pero que sin duda se fortalecen con las preguntas que dirigieron el debate el cual nunca tuvo la intención de producir un manifiesto de consenso.Preguntas como las siguientes guiaron el debate.Transcribo algunas: "¿De qué manera la teoría crítica de Max Horkheimer podría ayudarnos a pensar hoy (en un momento en el que "revoluciones" globales y pluriversales están en proceso; en un momento en el que la diversidad y pluridiversidad de las historias locales insurge y disputa el control de la historia universal) las experiencias y subjetividades fronterizas formadas en la coexistencia y los conflictos entre el crecimiento y auge de Occidente y la desvalorización que la perspectiva occidental impuso a otras lenguas, culturas, religiones, economías, formas de organización social, personas, etcétera?"(8); "¿En qué podría ayudarnos una teoría crítica que /surgiera/ de la historia interna de Europa misma desde la perspectiva de los colonizados internos (los judíos) en la historia de Europa desde 1492?" (pág.8); ¿Qué debería aspirar a ser la teoría crítica cuando los damnés de la terre (los condenados de la tierra) están puestos en la escena junto a la actual traducción de proletariado como multitud?"(8); o, por último, "¿cómo se puede subsumir esta teoría en el proyecto de la modernidad/colonialidad y la descolonización?" (8); etc.En la primera sección, "Desprendimiento epistemológico, emancipación, liberación, descolonización", el autor se propone descubrir la lógica perversa del dilema filosófico modernidad/colonialidad, esto es, la consideración de la manera de descolonizar la "mente" (los conocimientos) y el "imaginario" (el ser).Son importantes aquí Aníbal Quijano y Dussel que a partir de la década del sesenta hasta los ochenta expresan sus ideas, las cuales se complementan en tanto vinculan la colonialidad del poder en las esferas política y económica con la
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