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RESEÑASuna escritura contra el olvido.Este relato, ambientado en Ancash, muestra el sustrato de los movimientos y levantamientos campesinos del fines del XIX y "actúa como una memoria, con dispositivos que anclan con el pasado y lo actualizan" (121).La cordillera será el escenario de los espacios tensionales en que los protagonistas (sujetos humanos y divinos) "libran sus batallas simbólicas" (113).Y son, precisamente, estos espacios intersticiales los que permiten reformular las identidades que se promueven desde las dinámicas socioculturales de movimientos, adecuaciones, asimilaciones y negociaciones.El texto despliega dos sistemas culturales opuestos, el occidental (representado por Taita Mayo, santo patrón tutelar) y el de la cultura andina, con la figura del dios Wiracocha.Paralelo a estas batallas divinas se encuentra el relato de Tomás Nolasco, quien sufre un proceso de transculturación, con la transformación y el desplazamiento desde la adscripción y "adhesión a la religión occidental, a la religiosidad andina, hasta convertirse en la piedra que cura el mal del corazón" (114).Es ese el momento en el que comienza la historia, ya que es narrada por y desde esa huaca, ese espacio sagrado en el que se convirtió Nolasco.En el artículo el texto Cordillera negra dialoga con el suceso histórico y da cuenta de otras obras inspiradas en este hecho.Este número de Contextos es un espacio abierto desde los propios intersticios académicos, que permiten la configuración del mundo andino.Más que una revista que contiene varios artículos, es un espacio interrelacionado, complementario, en el que, sin embargo, las diversas autorías responden a facturas y lugares de enunciación distintos.
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