Les migrants sénégalais mourides ont opéré par leur mobilité une mutation autour d’un des mythes fondateur de la confrérie mouride, le rapport travail/prière. Ces transformations reflètent les évolutions contemporaines du dispositif religieux mouride qui s’est délocalisé et adapté au gré des routes migratoires de ses taalibé-s. Sur ces routes économiques vont se construire des itinéraires religieux et inversement. De la sorte, il existe aujourd’hui dans la migration des routes qui permettent de se ressourcer spirituellement. La captation de la baraka est l’occasion pour le taalibé de se rendre dans diverses villes où sont organisées des cérémonies religieuses mourides. Ces nouvelles routes se constituent afin de mobiliser diverses ressources religieuses, mais se confondent souvent avec la recherche de nouvelles marchandises ou de nouveaux contacts pour « affaires ». Si les pratiques religieuses s’adaptent en migration, c’est pour offrir au taalibé qui se retrouve loin de la ville sainte de Touba, les moyens de profiter des bienfaits spirituels du mouridisme. En contrepartie certains disciples privilégient la recherche de gain comme garantie de salut. Ainsi on peut observer une certaine mutation d’un ethos économico-religieux autour du travail à une éthique de la réussite économique inscrite dans les parcours religieux.
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