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Le monstre, la monstruosité ont une très longue histoire, qu’il serait impossible de résumer en quelques pages. Pour en dégager suffisamment les problématiques, il est donc préférable de considérer l’époque qui précède les remises en cause issues de la « révolution scientifique ». Très préoccupée du sujet, la Renaissance propose, du monstre, une définition beaucoup plus large qu’aujourd’hui et donne au concept une extension qui inclut des animaux comme l’autruche ou les poissons volants, et même les comètes et les éclipses. Et elle en offre deux lectures, qui, toutes deux, prennent leur distance avec la tératologie aristotélicienne, qu’il s’agisse de l’interprétation divinatoire, venue de la divination antique, interprétation récusée pour des raisons religieuses mais qui demeure une constante tentation, ou de l’interprétation, d’origine augustinienne, qui se préoccupe d’intégrer les monstres à la beauté du monde. Ce sont ces deux lectures qui entrent en concurrence et se détruisent mutuellement quand les nouveaux tératologues de la fin de la Renaissance s’emploient à restaurer l’aristotélisme. Ils ouvrent ainsi la voie à la tératologie scientifique, mais sans réussir à rendre compte de la singularité des monstres, ainsi érigés en troublantes énigmes.
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