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Inventeur proclamé d’un nouveau genre, Diderot dessine dans ses textes théoriques une histoire du théâtre foncièrement pragmatique, dans laquelle il s’agit avant tout de déterminer sa propre place et le sens de son projet. S’assumer comme héritier d’une tradition, c’est-à-dire comme fils éternel, ou bien comme fondateur d’une nouvelle lignée : telle est l’alternative qui s’offre au théoriciens et praticien du drame. Dès 1757, le fondateur du genre sérieux dresse les grandes lignes d’un théâtre de l’avenir. Mais ce qui fait la valeur et la nécessité de ce théâtre à venir, c’est l’adéquation de ce dernier à l’état présent des moeurs et des mentalités. L’élaboration du discours théorique et l’édification d’une identité dramaturgique propre passent par une sécession fortement théâtralisée non seulement avec le passé mais avec une grande partie des dramaturges contemporains que Diderot juge inadaptés aux enjeux modernes de la mimesis théâtrale. Les références diderotiennes établissent ainsi les contours d’une poétique hétérodoxe, qui voit dans l’anti-académisme un antidote au dépérissement contemporain du théâtre, la condition d’un possible sursaut des arts. Tout en passant sous silence d’éventuels modèles français contemporains, Diderot insiste sur l’influence, dans l’élaboration de son système dramatique, de certaines dramaturgies plus lointaines dans le temps ou l’espace. Se met ainsi en place une généalogie alternative, foncièrement non linéaire et non académique, qui réintroduit au sein même de la proclamation d’une filiation, la crise au principe du geste diderotien. Se constitue dès lors, en face de l’histoire officielle du théâtre, un faisceau de moments saillants qui convergent dans un même élan. Diderot esquisse ainsi une autre histoire de la littérature, fondamentalement épique, scandée par une succession de crises régénératrices et marquée de l’empreinte de génies singuliers et inventeurs
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