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Panthéons locaux de Lycie, Lykaonie et Cilicie aux deuxième et premier millénaires avo Jo-CoBons héritiers de ce que nous révèlent les sites préhistoriques de Çatal Hüyük ou d'Haçilar, ou, à une date plus proche de l'installation des tribus indo-européennes en Anatolie, le site d'Alaça Hüyük, les panthéons locaux d'Asie Mineure montrent, au second millénaire avant notre ère, une structure relativement homogène et bien identifiable à l'heure présente; celle-ci se retrouve au niveau du panthéon impérial d'après les listes officielles de divinités mentionnées par exemple à la fin des traités ou d'après les reliefs rupestres du célèbre sanctuaire de YazIlIkaya situé à environ un kilomètre et demi de la capitale Hattusa et aménagé ou achevé durant la seconde moitié du XIIIe siècle av.J.-c. par le roi Tudhaliya IV.A. La structure des panthéons locaux se hiérarchise comme suit: 1. Dieu de l'orage associé à une divinité solaire masculine ou féminine, ou à une déesse mère; 2. Divinité protectrice de la nature sauvage; 3. Éventuellement un dieu de la guerre; 4. Forces chthoniennes comme les montagnes, les sources et les rivières.Cette structure de base est clairement évoquée dans des recensions de panthéons locaux, mais elle se trouve également figurée sur certains sceaux!.Cf par exemple la tablette KBo XII 135 (4 colonnes au recto, 4 colonnes au verso), époque tardive; on observe régulièrement le schéma: dieu de l'orage, divinité solaire, dieu protecteur de la nature sauvage et une montagne; il en est ainsi pour Sarusna, Sekta; à Ibbitta, nous trouvons une déesse reine à la place de la montagne ou de la source.Le panthéon de Hubesna = cl.Kybistra est un peu plus complexe puisqu'il donne la séquence divine suivante: tout d'abord, tIuwassanna, la déesse reine, suivie du Soleil, du dieu de l'orage, du dieu protecteur de la nature sauvage, du mont Sarlaimi = « Sublime ", à la suite duquel sont mentionnés le dieu de la guerre, Lallariya et le mont Sarpa, et enfin quelques dieux mineurs.On trouvera aussi une intéressante liste des panthéons locaux hittites à l'époque du roi Muwatalli II, lequel régnait à la fin du XIve-début du XIIIe siècle av.].-C., dans la grande prière qu'il adresse à tous les dieux (CTH 381), dont une excellente édition vient d'être publiée par r.SINGER, Muwatalli's Prayer ra the Assembly of Gods Through the Storm-Gad of Lightning, Atlanta, 1996; évoquons simplement le panthéon de la métropole religieuse de haute antiquité qu'était Arinna au Hatti central, non loin de Hattusa : dieu Soleil des cieux, déesse Solaire d'Arinna, dieu de l'orage d'Arinna, Mezzulla (fille de la déesse Soleil d'Arinna), tIulla, Zintu!;ti, dieux masculins, déesses, montagnes et rivières d'Arinna, dieu de l'orage du salut, dieu de l'orage de la vie (ces
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