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Estudos Feministas, Florianópolis, 18(2): 607-623, maio-agosto/2010 607 O corpo no Ocidente Medieval O corpo no Ocidente Medieval O corpo no Ocidente Medieval O corpo no Ocidente Medieval O corpo no Ocidente Medieval Uma história do corpo na Idade Média.Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006.207 p. Desse modo, Michelle Perrot, em 1994, sintetizava as relações de poder que mediavam estreitamente os debates sobre 'gênero' na Europa.Muito embora Jacques Le Goff apenas circunstancialmente houvesse tratado do assunto, com Uma história do corpo na Idade Média, que foi escrito em parceria com Nicolas Truong, os autores ofereceram uma bela contribuição para o entendimento desse tema na Civilização do Ocidente Medieval.Não faz muito tempo que os estudos históricos se abriram para um conjunto de temas e objetos mais amplo, o que, mesmo assim, não quer dizer que todos os temas, fontes e objetos já foram pesquisados pelo historiador.Quanto maior é o número de abordagens possíveis de serem utilizadas na pesquisa histórica, mais nítida se torna a constatação de que as 'grandes' LE GOFF, Jacques; TRUONG, Nicolas.Tradução: Marcos Flamínio Pires.Revisão técnica: Marcos de Castro.O corpo está no centro de toda relação de poder.Mas o corpo das mulheres é o centro, de maneira imediata e específica. 1 608 Estudos Feministas, Florianópolis, 18(2): 607-623, maio-agosto/2010 mudanças teóricas e metodológicas da história são provenientes da renovação e da ampliação dos temas investigados.No entanto, o problema, muitas vezes, está em operacionalizar adequadamente um procedimento de pesquisa à análise de certos objetos.Cada vez mais tem se demonstrado que certos problemas, certas abordagens são pertinentes para alguns temas, mas não para outros.Como tornar o assunto passível de ser inquirido e estudado pelo pesquisador é, nesse caso, o problema fundamental.E foi pensando nessas questões que os autores indicam a necessidade de estudarem o 'corpo' na Idade Média europeia e justificam esse propósito.Desde o início a preocupação dos autores esteve em demonstrar que o corpo, enquanto objeto de pesquisa, constitui uma das grandes lacunas da história, "um grande esquecimento do historiador.A história tradicional era, de fato, desencarnada.Interessava-se pelos homens e, secundariamente, pelas mulheres.Mas quase sempre sem corpo" (p.9).Pensando nisso, seria, segundo eles, "preciso [...] dar corpo à história.E dar uma história ao corpo" [porque] "o corpo tem uma história", [e a] "concepção do corpo, seu lugar na sociedade, sua presença no imaginário e na realidade, na vida cotidiana e nos momentos excepcionais sofreram modificações em todas as sociedades históricas" (p.10).Por isso mesmo, a "história do corpo na Idade Média é [...] uma parte essencial de sua história global" (p.11), inevitável e indispensável para se compreender adequadamente a sociedade contemporânea, na qual o corpo tem, progressivamente, ganhado cada vez mais destaque na mídia.Mas, tratando-se de um tema pouco estudado, embora justificável de tal esforço, como deve ser estudado o corpo na história das sociedades?Como o corpo foi pensado e visualizado na Idade Média?O que foi, portanto, o 'corpo' para aquela sociedade do Ocidente Medieval?Para eles, primeiro, o corpo foi o resultado de uma das várias tensões vividas no período, porque a "dinâmica da sociedade e da civilização medievais resulta[va] de tensões" (p.11).E uma das principais tensões no período "é aquela entre o corpo e a alma".De um lado, o corpo é fruto da benção e da glorificação, principalmente religiosa (quando se trata do corpo de Cristo), e, de outro, é "desprezado, condenado, humilhado".Isso porque "O corpo cristão medieval é de parte a parte atravessado por essa tensão, esse vaivém, essa oscilação entre a repressão e a exaltação, a humilhação e a
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