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T erme polysémique, la résistance désigne, dans une acception courante, l'opposition explicite ou implicite faite par un groupe aux forces ou aux situations qu'il perçoit comme oppressives (Akoun et Ansart, 1999).Définie ainsi dans le contexte des relations intergroupes, la notion peut être appréhendée pour l'essentiel par rapport aux actions qu'un groupe accomplit pour protéger ses acquis face à la dominance d'un exogroupe (Allard, 2002).Par ailleurs, bien qu'elle mette en valeur l'opposition exercée contre les forces ou les situations oppressives, elle n'évoque aucunement les actions positives que fait un groupe en vue de maintenir son identité et de s'épanouir dans un contexte changeant.Aussi dans le présent article consacré à la francophonie canadienne en situation minoritaire, avons-nous choisi de traiter de la « revitalisation ethnolangagière », concept qui fait état d'une prise en charge proactive de sa destinée par le groupe.Dans l'expérience que vivent les minorités ethnolinguistiques en voie de perdre leur langue et leur culture, il s'agit le plus souvent de mener des actions visant beaucoup plus à se réapproprier ou à s'approprier des caractéristiques linguistiques et culturelles et des ressources perçues comme étant légitimement siennes, qu'à les maintenir en leur état fragilisé.Après une brève description de quelques tendances démolinguistiques qui attestent la vitalité décroissante de la francophonie canadienne en situation minoritaire, il est proposé que les francophones et les Acadiens se doivent d'œuvrer à la revitalisation ethnolangagière {reversing language shift, selon l'expression de Joshua A. Fishman, 1990, 1991, 2001).Puis un modèle conceptuel macroscopique est présenté afin de souligner la dynamique complexe de la revitalisation ethnolangagière et d'en apprécier les nombreuses variables en interaction.Enfin sont énoncés des principes généraux susceptibles de guider des efforts d'aménagement linguistique orientés vers la revitalisation des communautés ethnolinguistiques minoritaires.
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