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Cette étude s’intéresse aux diverses formes de formation et de transformation des savoirs à l’époque de la présence jésuite en Asie. Au-delà des affirmations concernant une prétendue supériorité européenne en matière de connaissances géographiques, les concepts d’« Europe », d’« Inde », de « Chine », de « Japon », ainsi que leurs localisations, étaient loin d’être évidents à la fin du XVIe siècle et encore au début du XVIIe siècle pour les élites et les érudits tant européens que chinois et japonais : ces derniers tentèrent d’associer ces termes à des notions géographiques et culturelles intelligibles, dans le contexte des savoirs accumulés localement, en Europe et en Asie, au cours des siècles. Ces concepts furent ensuite disséminés et intégrés, principalement mais pas exclusivement, dans des contextes missionnaires, en particulier jésuites.Cet article interroge les diverses formes d’actes de localisation réciproque culturelle de ce type, au moment où les premiers acteurs européens et japonais étaient en contact ; il tente également de saisir les différentes stratégies et les formes de curiosité et de communication géographiques qui se développèrent au Japon et en Chine entre 1550 et 1650. L’analyse simultanée des formes de construction culturelle de l’espace dans le cadre des missions jésuites en Asie et de la cartographie japonaise nanban sur paravents démontre l’inadéquation des modèles euro-centristes et linéaires de circulation des savoirs, des individus et des idées pour expliquer la complexité des espaces d’échanges et de circulation des savoirs dans l’Asie des XVIe et XVIIe siècles. Ces phénomènes se développèrent selon un vaste système de routes maritimes et terrestres qui reliaient l’Europe à d’autres royaumes et cités d’Asie. Bien plus qu’un modèle pendulaire linéaire fondé sur une circulation Ouest-Est, notre analyse met en relief l’existence d’un système radial de vecteurs extrêmement complexes au sein d’un espace de communications intra-asiatiques, qui transitait systématiquement par Macao. Cette ville portuaire accueillait des communautés marchandes portugaises, malaisiennes, chinoises et japonaises, ainsi que des missionnaires européens, et jouait un rôle d’épicentre rayonnant sur un vaste territoire qui allait de Goa à Nagasaki et Manille. Bien que l’Europe fût représentée dans ce tableau d’ensemble, elle n’y occupait qu’une place réduite.
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