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espanolLos indigenas del norte de Mexico, quienes no conformaban un grupo con valores culturales homogeneos, fueron en su mayoria cazadores y recolectores con una forma de vida nomada o seminomada. Entre ellos, la implantacion del dominio colonial enfrento dificultades considerables; para su superacion, las actividades de los misioneros cobraron una importancia central. El programa misional no se limitaba a la transmision del contenido de la fe, sino tuvo como objetivo la total cristianizacion de las culturas indigenas. Esta cristianizacion se definio desde un punto de vista estrictamente eurocentrico; abarco variados aspectos, desde la imposicion del matrimonio monogamico y la organizacion de asentamientos permanentes y agricolas hasta la subordinacion de la poblacion a la monarquia catolica. Apoyandose en una estructura organizativa estrictamente jerarquica en cuya cuspide se situaba el padre misionero, se intento exterminar en la medida de lo posible la cultura tradicional e implantar la nueva forma de vida. Esto no podia hacerse sin represion. La violencia fisica se uso a dos niveles: en primer plano, durante la fundacion de las misiones, en la cual la colaboracion entre jesuitas y militares siempre desempeno un papel importante, y, en segundo plano, como medio disciplinario dentro de las misiones. El lema de la espiritual que connota una conquista pacifica, se revela, de esta manera, como mito. El castigo fisico como correctivo fue aplicado regularmente a los indios de las misiones, de la misma manera como se usaba tambien en las instituciones educativas europeas de la epoca. No faltaron excesos de suma brutalidad, aunque los jesuitas intentaron mantener normalmente la posicion mas acorde a sus conceptos educativos, por lo que fueron siempre cautelosos en lo que se refirio a los castigos, pretendiendo asi prever las posibles consecuencias negativas de una dureza desmesurada. DeutschDie Indianer des nordlichen Mexikos waren im wesentlichen Jager- und Samm1erkulturen mit nomadischer oder halbnomadischer Lebensweise. Die Durchsetzung der kolonia1en Herrschaft stiess hier auf erhebliche Schwierigkeiten, bei deren Uberwindung der Tatigkeit der Missionare eine zentrale Bedeutung zukam. In Sonora wurde diese Aufgabe von den Jesuiten ubernommen. Das Missionsprogramm beschrankte sich dabei nicht auf die Vermittlung religioser Glaubensinhalte, sondern setzte sich die Christianisierung aller Lebensbereiche der indianischen Kulturen zum Ziel. Diese Christianisierung war von einem eurozentrischen Standpunkt aus definiert und umfasste die Durchsetzung der monogamen Ehe ebenso wie den Aufbau einer dorflich organisierten Siedlungsform auf landwirtschaftlicher Basis und die Unterordnung der Bevolkerung unter eine katholisch-monarchische Herrschaft. Mit Hilfe einer streng hierarchischen Organisationsstruktur, an deren Spitze der Jesuit stand, und unter weitgehender Ausschaltung der so andersartigen traditionellen Kultur wurde versucht, die neue Lebensform in den Missionsdorfern zu etablieren. Das konnte nicht ohne Zwang geschehen. Physische Gewalt kam dabei auf zwei Ebenen zum Tragen: zuerst als Hintergrund und Kontext der Missionsgrundung, bei der die Zusammenarbeit mit den Militars immer eine Rolle spielte, und zweitens als Disziplinierungsmittel innerhalb der Missionen. Das Schlagwort der espiritual als friedlicher Eroberung entlarvt sich somit als Mythos. Prugelstrafen wurden in den Missionssiedlungen regelmassig angewandt, wie ja die korperliche Zuchtigung auch im europaischen Erziehungswesen einen festen Platz hatte. An brutalen Exzessen hat es dabei nicht gefehlt, in der Regel sind die Jesuiten allerdings mit einer klaren Vorstellung vom erzieherischen Sinn der eingesetzten Strafen und moglicher negativer Folgen ubertriebener Harte vorgegangen.
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