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Résumé Après avoir été considérés comme des survivances africaines dans le nouveau monde, les Noirs marrons du Surinam et, dans une certaine mesure, de la Guyane, sont aujourd’hui davantage envisagés comme des sociétés qui s’inscrivent dans le droit fil de l’esclavage et des formations sociales qui en émergèrent. À partir du cas des Marrons ndjuka, cet article explore la validité de cette proposition en examinant, tant sur le plan socio-historique que politique, les conditions de l’évolution de cette société à travers les rapports qu’elle a toujours entretenu avec l’univers colonial puis post-colonial.
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