La cultura de Almería

Abstract

P. BOSCH-GIMPERA Me es muy grato adherirme al homenaje que los arqueólogos españoles ofrecen al doctor Luis Pericot, con el que me unen tantos lazos de cordial amistad y de antigua colaboración, desde que en 1916 comenzaron nuestras relaciones, recordando con emoción que él fue mi primer discípulo, recién llegado a la cátedra de Barcelona, habiéndose de convertir en uno de los maestros más eminentes de nuestra arqueología.Para mi contribución a dicho homenaje me ha parecido útil revisar el problema de la cultura de Almería, de sus etapas cronológicas y de sus relaciones con las demás culturas prehistóricas durante el Neo-eneolítico, al que el doctor Luis Pericot aportó las suyas personales,de las que he de citar sus artículos de 1929 y 1936, que me sigue pareciendo algo que debe tenerse en cuenta.Me perdonarán nuestros colegas españoles que siga empleando la terminología clásica llamando eneolítico a lo que ellos han denominado «Bronce 1».La cultura de Almería fue investigada ante todo por el patriarca de la Arqueología española, el ingeniero belga Luis Siret, que con su hermano Enrique publicó en 1887, en Amberes, su obra monumental Les premiers ages du métal dans le Sudest de l'Espagne, y en castellano, en Barcelona, 1890, Las primeras edades del metal en el Sudeste de España, laureada con el premio Martorell, y que, junto con el libro de Cartailhac, Les ages préhistoriques de l'Espagne et du Portugal (Paris, 1886), fue una de las primeras bases para establecer el sistema de nuestra prehistoria.Don Luis Siret completó aquellos primeros trabajos con multitud de otros, entre cuyos resultados más importantes se cuenta el del descubrimiento de la cultura de Los Millares, siendo su última excavación la del poblado de mineros de Almizaraque, en que no sólo se explotaba el cobre, sino también la plata.En diversas ocasiones desde 1913 hube de visitarle en Herrerías -cuando casi nadie había llegado a aquel lugar -; con él visité Los Millares, en su casa recogí los materiales de sus colecciones que 1. BOSCH, 1929; íd., 1932; íd., 194~.2. BOSCH-LuXÁN, 1935.50 P. BOSCH-GIMPERA mente cordones en relieve, que si unas veces tienen impresiones digitales, otras no, desarrollando al fin todo un sistema de motivos -incisiones hechas a punzón o con la uña, bolas de barro aplicadas a la superficie del vaso, etc.Tales motivos se hallan en todas las localidades de la cultura de las cuevas, y ésta se extiende por casi toda la Península, infiltrándose también en el norte y centro de Portugal entre la cultura megalítica propia de aquel país.5 Aunque parece alcanzar su mayor florecimiento en el este y sur de España,6 penetra también en Aragón,7 en las Mesetas centrales,8 llegando a Extremadura' y en el norte en la zona vascocantábrica 9 y pirenaica y catalana -incluso Andorra _,lO así como se extiende por el norte de Africa, no sólo por las regiones costeras de Marruecos y Argelia, sino por el interior de Argelia, y llega al sur de Túnez y hasta más lejos en pleno Sahara oriental y al Tassili.lI No es nuestro objeto propiamente el estudio de esta cultura, pero creemos deber insistir en esta distribución geográfica que muestra una extensión que ha sido discutida.Las decoraciones cardiales, estudiadas por primera vez por Colominas en las cuevas del Montserrat en Cataluña,12 parecen arraigadas sobre todo en las zonas litorales de Cataluña y en Levante valenciano (especialmente en la cueva de la Sarsa de Bocairente),13 llegando a la provincia de Almería -como ya también mostró Colominas -al poblado de las Ánimas (Vélez Rubio).l..

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