Gli scritti giovanili di Alberto Caracciolo

Abstract

Gli scritti giovanili di Alberto Caracciolo Vorrei leggere gli scritti giovanili di Alberto Caracciolo alla luce dei saggi sulla religione che egli scrisse in uno dei libri più importanti della sua maturità, Reli- gione ed eticità.La natura schiva di Caracciolo (1918-1990) ha fatto sì che egli fosse scarsamente conosciuto fino al momento della morte, dopo la quale si sono moltiplicati i riconoscimenti.Caracciolo, scrive Cesare Vasoli, "ha saputo meditare sui problemi più drammatici e davvero 'ultimi' della vita e scrivCTe pagine . . .intense sulla tentazione nichilistica radicata, da più di un secolo, nella cultura dell'Occidente" (855).Era, secondo Xavier Tilliette, "il pensatore del brivido, del cor inquietum, non ammetteva le consolazioni facili, e temeva che la religione fosse una risposta troppo comoda" al problema del male (163-64).Importanti studi sono stati dedicati a Caracciolo da Venturelli, Prini, Incardona.^Losvilup-po integrale del suo pensiero, delineato da Attilio Franchi in un articolo del 1988, è stato ricostruito da Giovanni Moretto nella sua fondamentale monografia.Nei saggi di Religione e eticità Caracciolo parla delle caratteristiche che, nel mondo idealmente contemporaneo, una religione deve avere per essere ricono- sciuta come autentica.Tali caratteristiche sono la libertà della coscienza indivi- duale nel suo avvicinarsi al religioso; il rapporto innovativo che questa coscienza instaura con la tradizione; il dialogo che il fedele sente il bisogno di avviare con coloro che hanno esperienze religiose di tipo diverso.Una religione autentica, scrive Caracciolo, non può essere imposta dall'esterno (da una persona, da un'istituzione, da una cultura) e neppure da una decisione dell'io che non sia co- stantemente rinnovata ed approvata interiormente: una religione autentica nasce nella coscienza del singolo.Essa si appoggia inevitabilmente alla tradizione di una religione positiva che deve essere rispettata, compresa, ma anche rivissuta ed innovata con un atteggiamento che Caracciolo definisce dapprima critico e poi ermeneutico.L'autentica esperienza religiosa, infine, spinge l'individuo a dialo- gare con gli altri; il dialogo non si configura come apologia o come polemica, ma come arricchimento reciproco ed estrinsecazione della "natura corale dell'invocazione religiosa" (72).In un'Italia dove i discorsi sulla religione ten- dono ad essere conformistici o superficialmente irriverenti la puntuale analisi di Caracciolo, lo sforzo costante con cui cerca di conciliare la cultura laica e l'interesse per l'esperienza religiosa rappresentano un'eccezione rara ed interessante.

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