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Las recientes articulaciones entre el feminismo, los estudios de genero y el psicoanalisis (Benjamin, 1995; Bleichmar, 1996 y 1998; Fernandez, 1993; Prior, 1999) estan permitiendo actualmente entender mas especificamente las subjetividades generizadas y sus malestares en el campo de las teorias y practicas de la salud mental. Sin embargo, hasta ahora el mayor enfasis ha estado puesto en la subjetividad femenina, ya sea para comprender su construccion, de construir las ideas sobre la feminidad, repensar los modos de produccion de los malestares y psicopatologias de las mujeres, o para cambiar los abordajes terapeuticos. En cambio, la masculinidad como tal ha permanecido casi intocable. Lo masculino y sus valores siguen aun tomandose en la cultura —y por supuesto tambien en el ambito de la salud mental— como paradigma de normalidad, salud, madurez y autonomia y por tanto parece no requerir interrogacion. Como derivado de esto, aun permanece virtualmente intacta en nuestra cultura occidental la distribucion dicotomica injusta para las mujeres del espacio simbolico de la salud/ enfermedad mental (Tavris, 1992). Por dicha distribucion milenaria las mujeres (y la feminidad) siguen siendo «el» problema, las depositarias de la «anormalidad»/ patologia/ locura humana. Y esto es asi porque los varones (y la masculinidad) se han colocado desde el inicio de Occidente como
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