Dignāga’s Philosophy of Language - Dignāga on anyāpoha

Abstract

Die vorliegende Dissertation präsentiert eine annotierte englische Übersetzung des fünften Kapitels der Pramāṇasamuccayavrtti (PSV V) des buddhistischen Philosophen Dignāga (6. Jh. n.u.Z.), in dem Dignāga seine Sprachphilosophie (apoha-Theorie) darlegt, die den philosophischen Diskurs in Indien nach Dignāga für Jahrhunderte beeinflußt hat. Die originale Sanskritfassung des Textes ist nicht mehr erhalten. Abgesehen von einigen Fragmenten in Sanskrit aus der nach-Dignāgeischen philosophischen Literatur stehen als einzige vollständige Quellen für die Untersuchung von Dignāgas apoha-Lehre zwei schlechte, im tibetischen Kanon überlieferte Übersetzungen des Textes zur Verfügung. Die englische Übersetzung der PSV V beruht daher auf diesen beiden tibetischen Übersetzungen und den in Hattori 1982 publizierten Sanskrit Fragmenten, sowie weiteren Fragmenten, die ich in anderen Quellen gefunden habe. Die Übersetzung wird durch eine kritische Edition großer Teile des entsprechenden fünften Kapitels des einzigen erhaltenen Sanskrit Manuskripts der Viśālāmalavatīṭīkā (PSṬ V) ergänzt und gestützt. Dieser Jinendrabuddhi, einem indischen Grammatiker und Philosophen der Mitte des achten Jh., zugeschriebene Kommentar ist der einzige erhaltene Kommentar zur PSV und daher eine wichtige Quelle für Informationen zum philosophischen Kontext, in dem Dignāga sein Werk verfaßt hat. Da die Schwierigkeiten für das sprachliche und inhaltliche Verständnis der tibetischen Übersetzungen fast unüberwindbar sind, habe ich das Zeugnis des in die PSṬ V eingebetteten Sanskrit-Wortlauts dazu genutzt, viele der Abschnitte der PSV V in das Sanskrit zu rekonstruieren, soweit diese Zeugnisse sich mit den tibetischen Übersetzungen decken. Diese Rekonstruktionen beruhen auf den Zitaten der PSV V in der PSṬ und den Paraphrasen von Dignāgas originalem Sanskrit-Text durch Jinendrabuddhi. Da Dignāgas apoha-Theorie eine andauernde Debatte unter den Zeitgenossen und folgenden Generationen buddhistischer und nichtbuddhistischer indischer Philosophen initiiert hat und weiterhin unter seinen modernen westlichen Interpreten Fragen und Probleme in bezug auf Bedeutung und Zweck seiner zentralen Theorie auslöst, bietet die vorgelegte Arbeit auch eine neuerliche Untersuchung der grundlegenden Voraussetzungen dieser Theorie, wie sie in PSV V dargelegt worden ist.

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