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Gia ben prima dell'ideazione di un itinerario che lo conducesse con amici fidati ver so la leggendaria Eliade, Gabriele D'Annunzio si era trovato alle prese col dilem ma della sua propria arte intesa a un'aspirazione verso la totalita significante,1 o in altri termini di fronte alle urgenze di una «nuova volonta di rinnovamento stilistico ed esi stenziale»2 che, fatta propria una coalescenza di tutte le arti, potesse portare la parola, «luogo dello scorrere e del mutare»,3 agli stessi livelli comunicativi della plastica immo bilita eternizzante delle immagini o figure o statue antiche:4 la ricerca della mitica fun zione iconica della parola, dagli antichi conquistata attraverso i secolari processi del con fronto interartistico nonche i ritrovati tecnici dell'ecffasi e dell'enargeia, rispondeva convenientemente all'esigenza di una «prosa plastica e sinfonica, ricca d'immagini» (cosi nella prefazione al Trionfo della Morte)5 tale da consentirsi era cio che piu contava un'adesione diretta alla pienezza dell'essere; nella prospettiva allora, si potrebbe antici pare qui, del conseguimento delle socratiche parole carnali che, nutrite internamente del dinamico fluire della pluralita significante,6 si fissano in quell'iconica immobilita, da «statue assise», che l'ars rhetorica e in grado di fornire alla verbalita tutta nel proposito di estenderne le valenze oltre l'opera del naturale.7
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