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Kultur ist dynamisch; sie ist in action. Immer haufiger richtet sich das Forschungsinteresse nicht auf die Kultur, sondern auf die Vielfalt kulturellen 1 Wandels. Treibende Kraft dieses Wandels sind nicht nur ›objektive‹ Prozesse der Differenzierung, Virtualisierung oder Globalisierung. Es ist vor allem das Handeln der Akteure, das Kultur bewegt. Durch die grundsatzliche Kennzeichnung des Menschen als ›Kulturwesen‹, der mit Kultur produktiv umgeht, ruckt die Kultur wieder ins Zentrum der Gesellschaftsanalyse. Seit Mitte der 1980er Jahre zeichnet sich in der Soziologie dieser cultural turn ab. Mit dieser ›Wende‹ erlangt Kultur den Status eines grundlegenden Phanomens sozialer Ordnung zuruck, das samtliche Gesellschaftsbereiche durchdringt – Verwandtschaftsbeziehungen und Familienleben, Arbeitsrollen und Organisationen, Kommunikationsformen und Bedeutungen der Sprache, Korpererfahrungen und Geschlechterbeziehungen, nicht zuletzt Arbeitsund Erkenntnisweisen der Wissenschaft. Wichtige Impulse fur diese Revitalisierung der Soziologie als Kultursoziologie kamen dabei nicht nur aus den eigenen Reihen, sondern aus disziplinubergreifenden Diskussionszusammenhangen, fuhrend aus der Ethnologie Clifford Geertz’ und den anglo-amerikanischen Cultural Studies. Durch diese Offnung der Soziologie zu anderen Kulturwissenschaften wurde der Kulturbegriff immer offener, nicht zuletzt, weil unter dem Einfluss der Cultural Studies auch die Erforschung ›vulgarer‹, popularkultureller Gegenstande ›salonfahig‹ wurde. Im Gegensatz zu fruheren Ansatzen, die einer Substanzialisierung, Totalisierung und Territorialisierung von Kultur Vorschub leisteten, wird jetzt Kultur als Prozess, als Relation, als Verb verstanden. Der Begriff der Kultur ›in Aktion‹ ist wortlich zu verstehen, denn es
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