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R. Hamayon, dans son ouvrage « La chasse a l'âme. Esquisse d'une theorie du chamanisme siberien », critique dans un premier temps toutes les theories existantes sur le chamanisme et en propose une selon laquelle le chamanisme de chasse precede et se differencie du chamanisme de l'elevage. L'A. verifie cette these avec les Yakthumba de l'Himalaya. Cette population presente deux types de chamans : le « phedangma » est proche du chaman d'elevage, le « yeba » pourrait etre une survivance du chamanisme de chasse. Selon R. Hamayon, la cure chamanique, liee a la transgression des interdits, ne serait apparue qu'avec l'elevage, l'abandon de la chasse ayant modifie les representations de l'espace, du temps et de la force vitale
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