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L'A. etudie le probleme theologique de la concordance de l'activite de Dieu comme cause premiere de la nature et de l'activite causale de ses creatures (causes secondes), a travers les objections d'ordre ontologique opposees par Durand a la perspective concurrentiste developpee par la scolastique, selon laquelle un effet naturel resulte de la cooperation de Dieu avec les substances; une telle critique permet de deceler les pieges inherents a l'activite conjonctive et divisee de Dieu
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