Espaces publics, espaces religieux protohistoriques en Gaule méridionale

Abstract

Ce dossier constitue les actes de la table ronde de Lattes du 4 décembre 1991 sur les "Monuments et bâtiments publics protohistoriques de Gaule méridionale". Il rassemble des documents souvent méconnus et parfois inédits qui bénéficient d'une présentation analytique et forment la base d'une première synthèse sur le sujet. Les salles monumentales et les lieux de culte recouvrent essentiellement trois formes : les salles hypostyles ou portiques (Nîmes, Saint-Blaise, Entremont, Ensérune), les fanums au plan proche de celui des temples celtiques (Nages et Roque-de-Viou) et de grandes salles de réunion comme celle de Mouriès. Une présentation synthétique des monuments publics tardo-hellénistiques de Glanon permet de les situer dans leur contexte urbain, chronologique et culturel. Les découvertes récentes effectuées à Nîmes près de la source de la Fontaine constituent un ensemble cultuel remarquable qui bénéficie d'études diversifiées et d'un article de synthèse. Les tours monumentales de la région nîmoise représentent un type original de l'expression monumentale qui a certainement une signification plus large que la seule fonction défensive. La citerne collective de l'oppidum de la Cloche, avec un réservoir de 600 hl, un système de captation et d'épuration par décantation, est un document particulier en milieu indigène aux nettes influences méditerranéennes. Ce dossier est également l'occasion de faire le point sur les stèles anépigraphes mises au jour sur plusieurs sites préromains méridionaux ; des documents, souvent inédits, provenant du Marduel, de Martigues, de Lattes, de Vié-Cioutat, des Caisses, de la Ramasse ou d' Entremont, permettent de conclure à la présence d'anciens sanctuaires indigènes ou de tombes. Deux études synthétiques closent ce dossier : la première est une analyse des modes de constructions des bâtiments publics protohistoriques qui mêlent très tôt les emprunts au monde méditerranéen aux techniques traditionnelles ; la seconde est une nouvelle approche synthétique des espaces publics et des espaces religieux du Midi gaulois.

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