Género, afectos y política: Lauren Berlant y la irrupción de un dilema11Este trabajo es una versión modificada de mi estudio crítico “Sentimus ergo sumus: el surgimiento del “giro afectivo” y su impacto sobre la filosofía política” publicado en: Revista Latinoamericana de Filosofía Política, vol. ii, núm. 6, 2013. Deseo agradecer a Ana Abramowski, Mauro Cabral, Santiago Canevaro, Daniela Losiggio, Valentina Salvi, Mariela Solana, Cecilia Sosa, Constanza Tabbush y Natalia Taccetta, quienes colaboraron de distintas maneras en la redacción de este trabajo. Agradezco también a Marta Lamas su generosidad al hacer posible esta publicación.

Abstract

A lo largo de las últimas décadas las teorías de género han tenido la extrema virtud de sostener desarrollos conceptuales que redundaron en la complejización de ciertos debates clave de la filosofía política.Su sofisticación teórica no solo ha sido capaz de enriquecer debates propios y desplegar justificaciones relevantes para sus programas políticos, sino que, además, ha impactado sobre otras áreas.Así, nombres como Nancy Fraser, Iris Marion Young, Martha Nussbaum o Judith Butler son protagonistas hoy de la escena filosófica gracias a, pero también más de allá de, los reclamos políticos que encabezan explícitamente.Una de las tradiciones recientes que, aunque desarrollada en principio a partir de una relación íntima con las disputas producidas al interior de las teorías de género, más ha impactado sobre la teoría política y social es, seguramente, el llamado "giro afectivo".Aún cuando la denominación elegida pueda parecer un nuevo abuso de la mercadotecnia filosófica, lo cierto es que en la última década ha sido capaz de hacer ingresar en la discusión cuestiones que hasta entonces solo habían sido debatidas transversalmente o gracias al impacto lateral de la sociología de las emociones 2 -de desarrollo algo anterior-.Leído en algunos casos como una suerte de respuesta al

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