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Rejetant la question de savoir si l'integrite est une vertu, l'A. souleve le probleme plus pertinent de savoir si l'integrite est un trait de la personne qui doit etre cultive. Distinguant la conception morale de la conception non morale de l'integrite, puis la definition active de la definition passive de l'engagement, l'A. montre que seule l'action presupposant un engagement passif manifeste la motivation intime propre a l'integrite de la personne
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