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L'A. s'interroge sur la signification historique du mensonge et de la dissimulation. Il montre a partir de l'exemple des conflits internationaux ou religieux que le secret, la dissimulation peuvent jouer un role fondamental et vital. Il presente les analyses de la dissimulation developpees par le poete polonais C. Milosz et souligne que ce dernier met en exergue le concept de ketman, terme d'origine arabe. Il passe en revu l'ensemble des conceptions occidentales concernant la dissimulation et notamment celles de saint Augustin, de Saint Thomas d'Aquin, de N. Eymerich et celles du theologien anglican J. Wyclif. Il evoque la situation des juifs convertis de force, en Espagne, sous le regne des Rois catholiques et s'interesse egalement aux protestants persecutes au cours des guerres de religions en Europe. Il analyse les theses de J. Calvin concernant la dissimulation. Il retrace la vie des catholiques en Grande-Bretagne sous le regne d'Elisabeth I
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