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Le 19e recolte les fruits des deux siecles de developpement de pensee scientifique qui le precedent, les distille et les transforme en alcool philosophique scientiste : aucun phenomene ne semble pouvoir echapper a l'examen scientifique. Certains themes longtemps ignores par les savants suscitent leur interet, comme les pouvoirs magiques et divinatoires. Des l'Antiquite, on a recueilli des recits de visions d'avenir, de communication avec les esprits des morts et depuis le 18e siecle, certains missionnaires racontent que ces pouvoirs existent dans des cultures lointaines : ces pouvoirs, c'est psychologie en voie de constitution qui s'en charge. L'un des artisans de ce mouvement est un physiologiste qui est aussi un des fondateurs de psychologie institutionnelle en France, Charles Richet (1850-1935) : il cree une science metapsychique afin d'etudier positivement ces sortes de scories. Par interet epistemiologique pour les etrangetes de l'esprit, les psychologues etudient alors ces phenomenes : spiritisme, telepathie, visions. . . Car c'est dans le monde materiel, visible qu'ils sont attendus et que doit s'appliquer leur etude. Mais certains ecueils, certaines derives liees a ce desir de voir semblent mettre en danger discipline psychologique sur voie de la scientificite : aussi se decharge-t-elle de surnature en nouant un etrange dialogue avec metapsychique. Ce dialogue complexe se poursuit pendant une cinquantaine d'annees et sert a construction de psychologie actuelle : il revele les erreurs methodologiques dont les psychologues tentent de se premunir et exprime les ecueils philosophiques qu'ils veulent eviter. L'etude de ce dialogue a laquelle cette these est consacree, tente de montrer facon dont psychologie posa ses jalons et delimita son champ de recherche, facon dont elle construisit son sujet (-objet) et contribua a modeler l'image de l'homme moderne.
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