Presentación El ciudadano-víctima. Notas para iniciar un debate

Abstract

Víctima y ciudadano: la fusión de figuras antagónicasVíctima y ciudadano han sido, hasta bien recientemente, figuras antagónicas; la víctima era lo que no era el ciudadano, y el ciudadano era lo opuesto a la víctima.Así fue, en épocas de héroes y villanos, de guerras y pelea por los fundamentos, por las solidaridades básicas.En épocas de personajes extraordinarios.Entonces, víctima era un mártir o un héroe o un sacrificado por los demás, el conjunto social que lo definía por lo que ya no era: uno de nosotros.Pues si algo caracterizaba a este personaje social era su condición de expulsado del común, de ese común que en la modernidad se llama ciudadanía.Uno se constituía por el otro, lo que no era, lo era el otro: la singular normalidad de ese común era lo que la víctima no era.Una lo había perdido todo o casi todo, el otro existía gracias a esa pérdida.Hoy -esta es nuestra hipótesis-ya no es así, y la arquitectura a partir de la que se organiza la figura de la víctima no es la que fue.Ahora, ciudadano y víctima no son antagónicos.Al contrario, cohabitan, se prestan atributos.Es más, llegan incluso a fusionarse en una nueva entidad, rara, paradójica: el ciudadano-víctima.Sobre algunos aspectos de esa fusión trabajan este texto y los artículos que componen este número monográfico de la Revista de Estudios Sociales.La cada vez mayor centralidad de la víctima y su competencia, primero, y fusión, después, con el ciudadano podrían ser explicadas de múltiples maneras.Abordaremos algunas solamente, que atienden a los aspectos nominales, morales, geográficos y también, y sobre todo, estructurales de ese proceso.Por él, este nuevo y complejo personaje ocupa terrenos que antes eran del dominio del ciudadano, organiza nuestro espacio moral, representa cada vez a más sujetos en el espacio público, nombra cada vez más posiciones subjetivas, está, literalmente, en todas partes, está, además, del mismo modo.Se ha emplazado, en fin, en un lugar central de las sociedades contemporáneas.Y este humano en posición de desdicha es tan central en nuestra arquitectura moral que en torno a él se ha organizado un poderoso edificio, de personajes, de valores, de prácticas.

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